　　侍坐,，則必退席；不退,，則必引而去君之黨。登席不由前,，為躐席,。徒坐不盡席尺，讀書,，食，則齊,，豆去席尺,。若賜之食而君客之,，則命之祭，然后祭,；先飯辯嘗羞,，飲而俟,。若有嘗羞者，則俟君之食,，然后食，飯,，飲而俟。君命之羞,，羞近者,，命之品嘗之,，然后唯所欲。凡嘗遠食,，必順近食,。君未覆手,，不敢飧；君既食,，又飯飧,，飯飧者，三飯也,。君既徹，執(zhí)飯與醬，乃出,，授從者,。凡侑食,，不盡食；食于人不飽,。唯水漿不祭,，若祭為已儕卑。君若賜之爵,，則越席再拜稽首受,，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵,，然后授虛爵。君子之飲酒也,，受一爵而色灑如也,，二爵而言言斯,，禮已三爵而油油以退,，退則坐取屨，隱辟而后屨,，坐左納右，坐右納左,。凡尊必上玄酒,，唯君面尊,，唯饗野人皆酒，大夫側尊用棜,，士側尊用禁,。

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　　冠義：始冠之,，緇布之冠也。大古冠布,，齊則緇之,。其緌也，孔子曰：“吾未之聞也,。冠而敝之可也,?！边m子冠于阼，以著代也,。醮于客位，加有成也,。三加彌尊,，喻其志也。冠而字之,，敬其名也。委貌,，周道也,。章甫,，殷道也。毋追,，夏后氏之道也。周弁,，殷冔，夏收,。三王共皮弁素積,。無大夫冠禮,，而有其昏禮。古者,，五十而后爵,，何大夫冠禮之有,？諸侯之有冠禮,，夏之末造也。天子之元子,，士也,。天下無生而貴者也。繼世以立諸侯,，象賢也。以官爵人,，德之殺也。死而謚,，今也,；古者生無爵,，死無謚,。禮之所尊,，尊其義也。失其義,，陳其數,，祝史之事也,。故其數可陳也，其義難知也,。知其義而敬守之,，天子之所以治天下也,。

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　　太叔廣甚辯給,，而摯仲治長於翰墨,，俱為列卿。每至公坐,，廣談,，仲治不能對,。退著筆難廣,，廣又不能答,。

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　　王夷甫語樂令：“名士無多人,，故當容平子知?！?/p>

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　　君之喪：三日,，子、夫人杖,，五日既殯，授大夫世婦杖,。子,、大夫寢門之外杖,，寢門之內輯之；夫人世婦在其次則杖,，即位則使人執(zhí)之,。子有王命則去杖，國君之命則輯杖,，聽卜有事于尸則去杖。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖。大夫之喪：三日之朝既殯,，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖,；內子為夫人之命去杖,，為世婦之命授人杖。士之喪：二日而殯,，三日而朝,，主人杖,，婦人皆杖。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫,。子皆杖，不以即位,。大夫士哭殯則杖，哭柩則輯杖,。棄杖者,，斷而棄之于隱者。

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