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梓禮 790萬(wàn)字 717306人讀過(guò) 連載

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　　儒有澡身而浴德，陳言而伏,，靜而正之,，上弗知也；粗而翹之,，又不急為也,；不臨深而為高，不加少而為多,；世治不輕,，世亂不沮；同弗與,，異弗非也,。其特立獨(dú)行有如此者。

　　天子存二代之后,，猶尊賢也,，尊賢不過(guò)二代。諸侯不臣寓公,。故古者寓公不繼世,。君之南鄉(xiāng)，答陽(yáng)之義也,。臣之北面,，答君也,。大夫之臣不稽首，非尊家臣,，以辟君也,。大夫有獻(xiàn)弗親，君有賜不面拜,，為君之答己也,。鄉(xiāng)人禓，孔子朝服立于阼,，存室神也,。孔子曰：“射之以樂(lè)也,，何以聽(tīng),，何以射？”孔子曰：“士,，使之射,，不能，則辭以疾,?？h弧之義也,?！笨鬃釉唬骸叭正R，一日用之,，猶恐不敬,；二日伐鼓，何居,？”孔子曰：“繹之于庫(kù)門(mén)內(nèi),，祊之于東方，朝市之于西方,，失之矣,。”

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　　孝子將祭,，慮事不可以不豫,；比時(shí)具物，不可以不備,；虛中以治之,。宮室既修，墻屋既設(shè),，百物既備,，夫婦齊戒沐浴，盛服奉承而進(jìn)之,，洞洞乎,，屬屬乎，如弗勝,，如將失之,，其孝敬之心至也與！薦其薦俎,，序其禮樂(lè),，備其百官，奉承而進(jìn)之,。于是諭其志意,，以其恍惚以與神明交，庶或饗之,?！笆蝠嬛保⒆又疽?。孝子之祭也,，盡其愨而愨焉，盡其信而信焉,，盡其敬而敬焉,，盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)退必敬,，如親聽(tīng)命,，則或使之也,。孝子之祭，可知也,，其立之也敬以詘,，其進(jìn)之也敬以愉，其薦之也敬以欲,；退而立,，如將受命；已徹而退,，敬齊之色不絕于面,。孝子之祭也，立而不詘,，固也,；進(jìn)而不愉，疏也,；薦而不欲,，不愛(ài)也；退立而不如受命,，敖也,；已徹而退，無(wú)敬齊之色,，而忘本也,。如是而祭，失之矣,。孝子之有深愛(ài)者,，必有和氣,；有和氣者,，必有愉色；有愉色者,，必有婉容,。孝子如執(zhí)玉，如奉盈,，洞洞屬屬然,，如弗勝，如將失之,。嚴(yán)威儼恪,，非所以事親也，成人之道也,。

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　　張憑舉孝廉出都,，負(fù)其才氣,，謂必參時(shí)彥。欲詣劉尹,，鄉(xiāng)裏及同舉者共笑之,。張遂詣劉。劉洗濯料事,，處之下坐,，唯通寒暑，神意不接,。張欲自發(fā)無(wú)端,。頃之，長(zhǎng)史諸賢來(lái)清言,?？椭饔胁煌ㄌ帲瑥埬诉b於末坐判之,，言約旨遠(yuǎn),，足暢彼我之懷，壹坐皆驚,。真長(zhǎng)延之上坐,，清言彌日，因留宿至?xí)?。張退,，劉曰：“卿且去，正?dāng)取卿共詣?chuàng)彳??！睆堖€船，同侶問(wèn)何處宿,？張笑而不答,。須臾，真長(zhǎng)遣傳教覓張孝廉船,，同侶惋愕,。即同載詣?chuàng)彳姟Ｖ灵T(mén),，劉前進(jìn)謂撫軍曰：“下官今日為公得壹太常博士妙選,！”既前，撫軍與之話言,，咨嗟稱善曰：“張憑勃窣為理窟,。”即用為太常博士,。

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　　謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事,，而正欲使其佳,？”諸人莫有言者，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù),，欲使其生於階庭耳,。”

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　　“儒有內(nèi)稱不辟親,，外舉不辟怨,，程功積事，推賢而進(jìn)達(dá)之,，不望其報(bào),；君得其志，茍利國(guó)家,，不求富貴,。其舉賢援能有如此者。

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　　君之喪：三日,，子,、夫人杖，五日既殯,，授大夫世婦杖,。子、大夫?qū)嬮T(mén)之外杖,，寢門(mén)之內(nèi)輯之,；夫人世婦在其次則杖，即位則使人執(zhí)之,。子有王命則去杖,，國(guó)君之命則輯杖，聽(tīng)卜有事于尸則去杖,。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖。大夫之喪：三日之朝既殯,，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖,，大夫之命則輯杖,；內(nèi)子為夫人之命去杖，為世婦之命授人杖,。士之喪：二日而殯,，三日而朝，主人杖,，婦人皆杖,。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫。子皆杖,，不以即位,。大夫士哭殯則杖，哭柩則輯杖,。棄杖者,，斷而棄之于隱者。

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