　　子云：“小人貧斯約,，富斯驕；約斯盜,，驕斯亂,。”禮者，因人之情而為之節(jié)文,，以為民坊者也,。故圣人之制富貴也使民富不足以驕，貧不至于約,，貴不慊于上,，故亂益亡。子云：“貧而好樂,，富而好禮,，眾而以寧者，天下其幾矣,?！对姟吩疲骸裰潄y，寧為荼毒,?！弧惫手疲簢贿^千乘，都城不過百雉,，家富不過百乘,。以此坊民，諸侯猶有畔者,。

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東方嫚

　　子曰：“唯君子能好其正,，小人毒其正。故君子之朋友有鄉(xiāng),，其惡有方,；是故邇者不惑，而遠(yuǎn)者不疑也,?！对姟吩疲骸雍贸稹,！弊釉唬骸拜p絕貧賤,，而重絕富貴，則好賢不堅(jiān),，而惡惡不著也,。人雖曰不利，吾不信也,?！对姟吩疲骸笥胸鼣z，攝以威儀,?！弊釉唬骸八交莶粴w德,，君子不自留焉?！对姟吩疲骸酥梦?，示我周行?！?/p>

　　魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂,，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音,，則不知倦,。敢問：古樂之如彼何也？新樂之如此何也,？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂,，進(jìn)旅退旅，和正以廣,。弦匏笙簧,，會(huì)守拊鼓，始奏以文,，復(fù)亂以武,，治亂以相,，訊疾以雅,。君子于是語，于是道古,，修身及家,，平均天下。此古樂之發(fā)也,。今夫新樂,，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫,，溺而不止,；及優(yōu)侏儒，糅雜子女,，不知父子,。樂終不可以語，不可以道古,。此新樂之發(fā)也,。今君之所問者樂也，所好者音也,！夫樂者,，與音相近而不同,。”文侯曰：“敢問何如,？”子夏對(duì)曰：“夫古者,，天地順而四時(shí)當(dāng)，民有德而五谷昌,，疾疢不作而無妖祥,，此之謂大當(dāng)。然后圣人作為父子君臣,，以為紀(jì)綱,。紀(jì)綱既正，天下大定,。天下大定,，然后正六律，和五聲,，弦歌詩頌,，此之謂德音；德音之謂樂,?！对姟吩疲骸耗涞乱簦涞驴嗣??？嗣骺祟悾碎L克君,，王此大邦,；克順克俾，俾于文王,，其德靡悔,。既受帝祉，施于孫子,?！淮酥^也。今君之所好者,，其溺音乎,？”文侯曰：“敢問溺音何從出也？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志,，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志,；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也,。《詩》云：『肅雍和鳴,，先祖是聽,。』夫肅肅,，敬也,；雍雍，和也,。夫敬以和,，何事不行？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之,，則臣為之。上行之,，則民從之,。《詩》云：『誘民孔易』,，此之謂也,。”然后,，圣人作為鼗,、鼓、椌,、楬,、塤、篪,，此六者德音之音也。然后鐘磬竽瑟以和之,，干戚旄狄以舞之,，此所以祭先王之廟也，所以獻(xiàn)酬酳酢也,，所以官序貴賤各得其宜也,，所以示后世有尊卑長幼之序也。鐘聲鏗,，鏗以立號(hào),，號(hào)以立橫，橫以立武,。君子聽鐘聲則思武臣,。石聲磬,，磬以立辨，辨以致死,。君子聽磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀，哀以立廉,，廉以立志,。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,，濫以立會(huì),，會(huì)以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲,，則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙，讙以立動(dòng),，動(dòng)以進(jìn)眾,。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣,。君子之聽音,，非聽其鏗槍而已也，彼亦有所合之也,。

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