　　帷殯，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮，哀戚之至也,。節(jié)哀,，順變也；君子念始之者也,。復(fù),，盡愛之道也，有禱祠之心焉,；望反諸幽,，求諸鬼神之道也；北面,，求諸幽之義也,。拜稽顙，哀戚之至隱也,；稽顙,，隱之甚也。飯用米貝,，弗忍虛也,；不以食道，用美焉爾,。銘,，明旌也,，以死者為不可別已，故以其旗識之,。愛之,，斯錄之矣；敬之,，斯盡其道焉耳,。重，主道也,，殷主綴重焉,；周主重徹焉。奠以素器,，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也。有所袒,、有所襲,，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,，與神交之道也,，有敬心焉。周人弁而葬,，殷人冔而葬,。歠主人、主婦室老，為其病也,，君命食之也,。反哭升堂，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊。

誅仙

斐覓易

　　君使士迎于竟,，大夫郊勞,，君親拜迎于大門之內(nèi)而廟受，北面拜貺,，拜君命之辱,，所以致敬也。敬讓也者,，君子之所以相接也,。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵,。

農(nóng)家有喜

樂正瑞娜

　　郗司空拜北府,，王黃門詣郗門拜，雲(yún)：“應(yīng)變將略,，非其所長,。”驟詠之不已,。郗倉謂嘉賓曰：“公今日拜,，子猷言語殊不遜，深不可容,！”嘉賓曰：“此是陳壽作諸葛評,。人以汝家比武侯，復(fù)何所言,？”

顏值就是正義

蹉夜夢

　　子曰：“道其不行矣夫,！”

從錦衣衛(wèi)到武林至尊

南宮瑞芳

　　父母之喪，居倚廬,、不涂,，寢苫枕塊,，非喪事不言。君為廬宮之,，大夫士襢之,。既葬柱楣，涂廬不于顯者,。君,、大夫、士皆宮之,。凡非適子者,，自未葬以于隱者為廬。既葬,，與人立：君言王事,，不言國事；大夫士言公事,，不言家事,。君既葬，王政入于國,，既卒哭而服王事,；大夫、士既葬,，公政入于家，既卒哭,、弁绖帶,，金革之事無辟也。既練,，居堊室,，不與人居。君謀國政,，大夫,、士謀家事。既祥,，黝堊,。祥而外無哭者；禫而內(nèi)無哭者,，樂作矣故也,。禫而從御，吉祭而復(fù)寢,。

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