　　何謂四靈,？麟鳳龜龍,，謂之四靈。故龍以為畜,，故魚鮪不淰,；鳳以為畜，故鳥不獝,；麟以為畜,，故獸不狘；龜以為畜,，故人情不失,。故先王秉蓍龜，列祭祀,，瘞繒,，宣祝嘏辭說(shuō)，設(shè)制度,，故國(guó)有禮,，官有御，事有職,，禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也，故祭帝于郊,，所以定天位也,；祀社于國(guó)，所以列地利也,；祖廟所以本仁也,，山川所以儐鬼神也，五祀所以本事也,。故宗祝在廟,，三公在朝，三老在學(xué),。王,，前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右,，王中心無(wú)為也,，以守至正。故禮行于郊,，而百神受職焉,，禮行于社，而百貨可極焉,，禮行于祖廟而孝慈服焉,，禮行于五祀而正法則焉。故自郊社,、祖廟,、山川、五祀,，義之修而禮之藏也,。是故夫禮，必本于大一,，分而為天地,，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng)，變而為四時(shí),，列而為鬼神,。其降曰命，其官于天也,。夫禮必本于天,，動(dòng)而之地，列而之事,，變而從時(shí),，協(xié)于分藝，其居人也曰養(yǎng),，其行之以貨力,、辭讓：飲食、冠昏,、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,，故壞國(guó)、喪家,、亡人,，必先去其禮。故禮之于人也，猶酒之有蘗也,，君子以厚,，小人以薄。故圣王修義之柄,、禮之序,，以治人情。故人情者,，圣王之田也,。修禮以耕之，陳義以種之,，講學(xué)以耨之,，本仁以聚之，播樂以安之,。故禮也者,，義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié),，則禮雖先王未之有,，可以義起也。義者藝之分,、仁之節(jié)也,，協(xié)于藝，講于仁,，得之者強(qiáng),。仁者，義之本也,，順之體也,，得之者尊。故治國(guó)不以禮,，猶無(wú)耜而耕也,；為禮不本于義，猶耕而弗種也,；為義而不講之以學(xué),，猶種而弗耨也；講之于學(xué)而不合之以仁,，猶耨而弗獲也,；合之以仁而不安之以樂，猶獲而弗食也,；安之以樂而不達(dá)于順,，猶食而弗肥也,。四體既正，膚革充盈,，人之肥也,。父子篤，兄弟睦,，夫婦和,，家之肥也。大臣法,，小臣廉，官職相序,，君臣相正,，國(guó)之肥也。天子以德為車,、以樂為御,，諸侯以禮相與，大夫以法相序,，士以信相考,，百姓以睦相守，天下之肥也,。是謂大順,。大順者，所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑，并行而不繆,，細(xì)行而不失,。深而通，茂而有間,。連而不相及也,，動(dòng)而不相害也，此順之至也,。故明于順,，然后能守危也。故禮之不同也,，不豐也,，不殺也，所以持情而合危也,。故圣王所以順,，山者不使居川,，不使渚者居中原，而弗敝也,。用水火金木,，飲食必時(shí)。合男女,，頒爵位,，必當(dāng)年德。用民必順,。故無(wú)水旱昆蟲之災(zāi),，民無(wú)兇饑妖孽之疾。故天不愛其道,，地不愛其寶,，人不愛其情。故天降膏露,，地出醴泉,，山出器車，河出馬圖,，鳳凰麒麟皆在郊棷,，龜龍?jiān)趯m沼，其余鳥獸之卵胎,，皆可俯而窺也,。則是無(wú)故，先王能修禮以達(dá)義,，體信以達(dá)順,，故此順之實(shí)也。

馭香

九憶碧

　　諸葛道明初過(guò)江左,，自名道明,，名亞王、庾之下,。先為臨沂令,，丞相謂曰：“明府當(dāng)為黑頭公?！?/p>

危險(xiǎn)邂逅

長(zhǎng)孫戊辰

　　有人問謝安石,、王坦之優(yōu)劣於桓公?；腹Ｓ?，中悔曰：“卿喜傳人語(yǔ)，不能復(fù)語(yǔ)卿,?！?/p>

重生之日本投資家

黃又冬

　　郗太尉晚節(jié)好談,，既雅非所經(jīng)，而甚矜之,。後朝覲,，以王丞相末年多可恨，每見,，必欲苦相規(guī)誡,。王公知其意，每引作它言,。臨還鎮(zhèn),，故命駕詣丞相。丞相翹須厲色,，上坐便言：“方當(dāng)乖別,，必欲言其所見?！币鉂M口重，辭殊不流,。王公攝其次曰：“後面未期,，亦欲盡所懷，願(yuàn)公勿復(fù)談,?！臂齑蟛_，冰衿而出,，不得壹言,。

傾世盛寵：國(guó)民男神是前夫

百里閹茂

　　子云：“君子弛其親之過(guò)，而敬其美,?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！备咦谠疲骸叭昶湮┎谎裕阅俗??！弊釉疲骸皬拿环蓿⒅G不倦,，勞而不怨,，可謂孝矣?！薄对?shī)》云：“孝子不匱,?！弊釉疲骸澳烙诟改钢h，可謂孝矣,。故君子因睦以合族,。”《詩(shī)》云：“此令兄弟,，綽綽有裕,；不令兄弟，交相為愈,?！?/p>

坑爹金手指發(fā)家史

仁麗谷

　　學(xué)者有四失，教者必知之,。人之學(xué)也,，或失則多，或失則寡,，或失則易,，或失則止。此四者,，心之莫同也,。知其心，然后能救其失也,。教也者,，長(zhǎng)善而救其失者也。

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