始斯年 586萬(wàn)字 89800人讀過(guò) 連載
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孫秀既恨石崇不與綠珠,,又憾潘嶽昔遇之不以禮。後秀為中書(shū)令,,嶽省內(nèi)見(jiàn)之,,因喚曰:“孫令,憶疇昔周旋不,?”秀曰:“中心藏之,,何日忘之?”嶽於是始知必不免,。後收石崇,、歐陽(yáng)堅(jiān)石,同日收嶽,。石先送市,,亦不相知,。潘後至,,石謂潘曰:“安仁,,卿亦復(fù)爾邪?”潘曰:“可謂‘白首同所歸’,?!迸私鸸燃?shī)雲(yún):“投分寄石友,白首同所歸,?!蹦顺善渥彙?/p>
《詩(shī)》曰:“衣錦尚絅”,,惡其文之著也,。故君子之道,闇然而日章,;小人之道,,的然而日亡。君子之道:淡而面不厭,,簡(jiǎn)而文,,溫而理,知遠(yuǎn)之近,,知風(fēng)之自,,知微之顯,可與入德矣,?!对?shī)》云:“潛雖伏矣,亦孔之昭,!”故君子內(nèi)省不疚,,無(wú)惡于志。君子之所不可及者,,其唯人之所不見(jiàn)乎,!《詩(shī)》云:“相在爾室,尚不愧于屋漏,?!惫示硬粍?dòng)而敬,不言而信,?!对?shī)》曰:“奏假無(wú)言,時(shí)靡有爭(zhēng),?!笔枪示硬毁p而民勸,不怒而民威于鈇鉞,?!对?shī)》曰:“不顯惟德,!百辟其刑之?!笔枪示雍V恭而天下平,。《詩(shī)》云:“予懷明德,,不大聲以色,。”子曰:“聲色之于以化民,。末也,。”《詩(shī)》曰:“德輶如毛,?!泵q有倫,上天之載,,無(wú)聲無(wú)臭,,至矣!
樂(lè)者,,心之動(dòng)也,;聲者,樂(lè)之象也,。文采節(jié)奏,,聲之飾也。君子動(dòng)其本,,樂(lè)其象,,然后治其飾。是故先鼓以警戒,,三步以見(jiàn)方,,再始以著往,復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔,,極幽而不隱。獨(dú)樂(lè)其志,,不厭其道,;備舉其道,不私其欲,。是故情見(jiàn)而義立,,樂(lè)終而德尊。君子以好善,,小人以聽(tīng)過(guò),。故曰:生民之道,,樂(lè)為大焉。樂(lè)也者施也,;禮也者報(bào)也,。樂(lè),,樂(lè)其所自生,;而禮,反其所自始,。樂(lè)章德,,禮報(bào)情反始也。所謂大輅者,,天子之車(chē)也,。龍旗九旒,天子之旌也,。青黑緣者,,天子之寶龜也。從之以牛羊之群,,則所以贈(zèng)諸侯也,。樂(lè)也者,情之不可變者也,。禮也者,,理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同,,禮辨異,,禮樂(lè)之說(shuō),管乎人情矣,。窮本知變,,樂(lè)之情也;著誠(chéng)去偽,,禮之經(jīng)也,。禮樂(lè)偩天地之情,達(dá)神明之德,,降興上下之神,,而凝是精粗之體,領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂(lè),,則天地將為昭焉。天地欣合,,陰陽(yáng)相得,,煦嫗覆育萬(wàn)物,,然后草木茂,區(qū)萌達(dá),,羽翼奮,,角觡生,蟄蟲(chóng)昭蘇,,羽者嫗伏,,毛者孕鬻,胎生者不殰,,而卵生者不殈,,則樂(lè)之道歸焉耳。樂(lè)者,,非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,,樂(lè)之末節(jié)也,故童者舞之,。鋪筵席,,陳尊俎,列籩豆,,以升降為禮者,,禮之末節(jié)也,故有司掌之,。樂(lè)師辨乎聲詩(shī),,故北面而弦;宗祝辨乎宗廟之禮,,故后尸,;商祝辨乎喪禮,故后主人,。是故德成而上,,藝成而下;行成而先,,事成而后,。是故先王有上有下,有先有后,,然后可以有制于天下也,。
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更新時(shí)間:2025-07-01
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