　　凡祭有四時(shí)：春祭曰礿，夏祭曰禘,，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝。礿,、禘,，陽(yáng)義也；嘗,、烝,，陰義也。禘者陽(yáng)之盛也,，嘗者陰之盛也,。故曰：莫重于禘、嘗,。古者于禘也,，發(fā)爵賜服，順陽(yáng)義也,；于嘗也,，出田邑，發(fā)秋政,，順陰義也,。故記曰：“嘗之日，發(fā)公室,，示賞也,；草艾則墨；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也,。”故曰：禘,、嘗之義大矣,。治國(guó)之本也，不可不知也,。明其義者君也,，能其事者臣也。不明其義，君人不全,；不能其事,，為臣不全。夫義者,，所以濟(jì)志也,，諸德之發(fā)也。是故其德盛者,，其志厚,；其志厚者，其義章,。其義章者,，其祭也敬。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,，必身親蒞之；有故,，則使人可也,。雖使人也，君不失其義者,，君明其義故也,。其德薄者，其志輕,，疑于其義,，而求祭；使之必敬也,，弗可得已,。祭而不敬，何以為民父母矣,？夫鼎有銘,，銘者，自名也,。自名以稱揚(yáng)其先祖之美,，而明著之后世者也。為先祖者,，莫不有美焉,，莫不有惡焉，銘之義,，稱美而不稱惡,，此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之。銘者,，論譔其先祖之有德善,，功烈勛勞慶賞聲名列于天下，而酌之祭器,；自成其名焉,，以祀其先祖者也,。顯揚(yáng)先祖,，所以崇孝也。身比焉,，順也,。明示后世，教也,。夫銘者,，壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀于銘也,，既美其所稱,，又美其所為。為之者,，明足以見(jiàn)之,，仁足以與之，知足以利之,，可謂賢矣,。賢而勿伐，可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟。公曰：“叔舅,！乃祖莊叔,，左右成公。成公乃命莊叔隨難于漢陽(yáng),，即宮于宗周,，奔走無(wú)射。啟右獻(xiàn)公,。獻(xiàn)公乃命成叔,，纂乃祖服。乃考文叔,，興舊耆欲,，作率慶士，躬恤衛(wèi)國(guó)，其勤公家,，夙夜不解，民咸曰：『休哉,！』”公曰：“叔舅,！予女銘：若纂乃考服?！便Π莼自唬骸皩?duì)揚(yáng)以辟之，勤大命施于烝彝鼎,。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,，而明著之后世者也,。以比其身，以重其國(guó)家如此,。子孫之守宗廟社稷者，其先祖無(wú)美而稱之,，是誣也；有善而弗知,，不明也,；知而弗傳,，不仁也,。此三者,，君子之所恥也。昔者,，周公旦有勛勞于天下,。周公既沒(méi),，成王,、康王追念周公之所以勛勞者，而欲尊魯,；故賜之以重祭,。外祭,，則郊社是也,；內(nèi)祭,，則大嘗禘是也。夫大嘗禘,，升歌《清廟》，下而管《象》,；朱干玉戚,，以舞《大武》；八佾,，以舞《大夏》,；此天子之樂(lè)也,?？抵芄室再n魯也,。子孫纂之,，至于今不廢,，所以明周公之德而又以重其國(guó)也。

絕天玄帝

那拉海亦

　　所謂修身在正其心者，身有所忿懥,，則不得其正,，有所恐懼,，則不得其正,，有所好樂(lè),，則不得其正，有所憂患,，則不得其正。心不在焉,，視而不見(jiàn),，聽(tīng)而不聞,，食而不知其味,。此謂修身在正其心。

絕品邪少

宗思美

　　諸阮皆能飲酒，仲容至宗人閑共集,，不復(fù)用常杯斟酌,，以大甕盛酒,，圍坐,，相向大酌,。時(shí)有群豬來(lái)飲,，直接去上，便共飲之,。

行尸走肉之末日侵襲2

赫丁卯

　　王敦初尚主,，如廁,，見(jiàn)漆箱盛乾棗,，本以塞鼻,，王謂廁上亦下果，食遂至盡,。既還,，婢擎金澡盤(pán)盛水，琉璃碗盛澡豆,，因倒箸水中而飲之,，謂是乾飯。群婢莫不掩口而笑之,。

未來(lái)職業(yè)者

陸甲寅

　　凡祭,，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也,。非其所祭而祭之,，名曰淫祀,。淫祀無(wú)福。天子以犧牛,，諸侯以肥牛，大夫以索牛,，士以羊豕。支子不祭,，祭必告于宗子,。

永恒大召喚

金映陽(yáng)

　　簡(jiǎn)文稱許掾雲(yún)：“玄度五言詩(shī),，可謂妙絕時(shí)人?！?/p>

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