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濮淏軒

　　君大棺八寸,，屬六寸，椑四寸,；上大夫大棺八寸,，屬六寸；下大夫大棺六寸,，屬四寸,，士棺六寸。君里棺用朱綠,，用雜金鐕,；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐕,；士不綠,。君蓋用漆,，三衽三束；大夫蓋用漆,，二衽二束,；士蓋不用漆，二衽二束,。君,、大夫鬊爪；實(shí)于綠中,；士埋之,。君殯用輴，攢至于上,，畢涂屋,；大夫殯以幬，攢置于西序,，涂不暨于棺,；士殯見(jiàn)衽，涂上帷之,。熬,，君四種八筐，大夫三種六筐,，士二種四筐,，加魚(yú)臘焉。飾棺,，君龍帷三池,，振容。黼荒,，火三列,，黼三列。素錦褚,，加偽荒,。纁紐六。齊,，五采五貝,。黼翣二，黻翣二,，畫(huà)翣二,，皆戴圭。魚(yú)躍拂池,。君纁戴六,，纁披六,。大夫畫(huà)帷二池，不振容,。畫(huà)荒,，火三列，黻三列,。素錦褚,。纁紐二，玄紐二,。齊,，三采三貝。黻翣二,，畫(huà)翣二,，皆戴綏。魚(yú)躍拂池,。大夫戴前纁后玄,，披亦如之。士布帷布荒,，一池,，揄絞。纁紐二,，緇紐二,。齊，三采一貝,。畫(huà)翣二,，皆戴綏。士戴前纁后緇,，二披用纁,。君葬用輇，四綍二碑,，御棺用羽葆,。大夫葬用輇，二綍二碑,，御棺用茅。士葬用國(guó)車(chē),。二綍無(wú)碑,，比出宮，御棺用功布,。凡封,，用綍去碑負(fù)引,，君封以衡，大夫士以咸,。君命毋嘩,，以鼓封；大夫命毋哭,；士哭者相止也,。君松槨，大夫柏槨,，士雜木槨,。棺槨之間，君容柷,，大夫容壺,，士容甒。君里槨虞筐,，大夫不里槨,，士不虞筐。

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　　孫興公,、許玄度皆壹時(shí)名流,。或重許高情,，則鄙孫穢行,；或愛(ài)孫才藻，而無(wú)取於許,。

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　　夫祭有昭穆,，昭穆者，所以別父子,、遠(yuǎn)近,、長(zhǎng)幼、親疏之序而無(wú)亂也,。是故,，有事于大廟，則群昭群穆咸在而不失其倫,。此之謂親疏之殺也,。古者，明君爵有德而祿有功,，必賜爵祿于大廟,，示不敢專(zhuān)也。故祭之日，一獻(xiàn),，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng)。所命北面,，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首。受書(shū)以歸,，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也。君卷冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙,。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受,，不相襲處,，酢必易爵。明夫婦之別也,。凡為俎者,，以骨為主。骨有貴賤,；殷人貴髀,，周人貴肩，凡前貴于后,。俎者,，所以明祭之必有惠也。是故,，貴者取貴骨,，賤者取賤骨。貴者不重,，賤者不虛，示均也,?；菥鶆t政行，政行則事成,，事成則功立,。功之所以立者，不可不知也。俎者,，所以明惠之必均也。善為政者如此,，故曰：見(jiàn)政事之均焉,。

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　　陳嬰者，東陽(yáng)人,。少脩德行,，箸稱(chēng)鄉(xiāng)黨。秦末大亂,，東陽(yáng)人欲奉嬰為主,，母曰：“不可！自我為汝家婦,，少見(jiàn)貧賤,，壹旦富貴，不祥,！不如以兵屬人：事成,，少受其利；不成,，禍有所歸,。”

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　　晉武帝時(shí),，荀勖為中書(shū)監(jiān),，和嶠為令。故事,，監(jiān),、令由來(lái)共車(chē)。嶠性雅正,，常疾勖諂諛,。後公車(chē)來(lái)，嶠便登,，正向前坐,，不復(fù)容勖。勖方更覓車(chē),，然後得去,。監(jiān)、令各給車(chē)自此始,。

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　　凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè)，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂(lè)交錯(cuò)于中，發(fā)形于外,，是故其成也懌,，恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之；少傅奉世子,，以觀(guān)大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后,；入則有保,，出則有師，是以教喻而德成也,。師也者,，教之以事而喻諸德者也；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商、周,，有師保,，有疑丞?！痹O(shè)四輔及三公,。不必備，唯其人,。語(yǔ)使能也,。君子曰德，德成而教尊,，教尊而官正,，官正而國(guó)治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之！”是故知為人子,，然后可以為人父,；知為人臣，然后可以為人君,；知事人,，然后能使人。成王幼,，不能蒞阼,，以為世子，則無(wú)為也,，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居，欲令成王之知父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之義也。君之于世子也,，親則父也,，尊則君也。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者，唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué)，國(guó)人觀(guān)之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣,?！惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉,，學(xué)之為君臣焉,，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉，父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之道得，而國(guó)治,。語(yǔ)曰：“樂(lè)正司業(yè),，父師司成，一有元良,，萬(wàn)國(guó)以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。

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