精品国产理论

諸葛東江 753萬(wàn)字 145596人讀過(guò) 連載

《精品国产理论》

　　三乘佛家滯義，支道林分判,，使三乘炳然,。諸人在下坐聽,，皆雲(yún)可通。支下坐,，自共說(shuō),，正當(dāng)?shù)脙桑肴銇y,。今義弟子雖傳,，猶不盡得。

　　謝虎子嘗上屋熏鼠,。胡兒既無(wú)由知父為此事，聞人道“癡人有作此者”,。戲笑之,。時(shí)道此非復(fù)壹過(guò)。太傅既了己之不知,，因其言次,，語(yǔ)胡兒曰：“世人以此謗中郎，亦言我共作此,?！焙鷥喊脽幔荚氯臻]齋不出,。太傅虛托引己之過(guò),，以相開悟，可謂德教,。

　　賢者狎而敬之,，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡,，憎而知其善,。積而能散，安安而能遷,。臨財(cái)毋茍得,，臨難毋茍免。很毋求勝,，分毋求多,。疑事毋質(zhì)，直而勿有,。

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　　仲尼嘗，奉薦而進(jìn)其親也愨,，其行趨趨以數(shù),。已祭，子贛問(wèn)曰：“子之言祭,，濟(jì)濟(jì)漆漆然,；今子之祭，無(wú)濟(jì)濟(jì)漆漆,，何也,？”子曰：“濟(jì)濟(jì)者，容也遠(yuǎn)也,；漆漆者,，容也自反也。容以遠(yuǎn),，若容以自反也,，夫何神明之及交，夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎,？反饋,，樂(lè)成，薦其薦俎,，序其禮樂(lè),，備其百官。君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆,，夫何慌惚之有乎,？夫言，豈一端而已,？夫各有所當(dāng)也,。”

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　　洛中雅雅有三嘏：劉粹字純嘏,，宏字終嘏,，漠字沖嘏,，是親兄弟。王安豐甥,，並是王安豐女婿,。宏，真長(zhǎng)祖也,。洛中錚錚馮惠卿,，名蓀，是播子,。蓀與邢喬俱司徒李胤外孫,，及胤子順並知名。時(shí)稱：“馮才清,，李才明,，純粹邢?！?/p>

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　　庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳,，公曰：“此至佳,，那得在？”法暢曰：“廉者不求,，貪者不與,，故得在耳?！?/p>

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　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也；望其容貌,，而眾不生慢易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道,，而天下塞焉，舉而措之無(wú)難矣,。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂(lè)盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂(lè)盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安。禮之報(bào),，樂(lè)之反,，其義一也。

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　　羊孚弟娶王永言女,。及王家見(jiàn)婿,，孚送弟俱往。時(shí)永言父東陽(yáng)尚在,，殷仲堪是東陽(yáng)女婿,，亦在坐。孚雅善理義,，乃與仲堪道齊物,。殷難之，羊雲(yún)：“君四番後,，當(dāng)?shù)靡?jiàn)同,。”殷笑曰：“乃可得盡,，何必相同,？”乃至四番後壹通。殷咨嗟曰：“仆便無(wú)以相異,?！眹@為新拔者久之。

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　　冠義：始冠之,，緇布之冠也,。大古冠布，齊則緇之,。其緌也,，孔子曰：“吾未之聞也。冠而敝之可也,?！边m子冠于阼，以著代也,。醮于客位,，加有成也。三加彌尊,，喻其志也,。冠而字之,，敬其名也。委貌,，周道也,。章甫，殷道也,。毋追,，夏后氏之道也。周弁,，殷冔,，夏收。三王共皮弁素積,。無(wú)大夫冠禮,，而有其昏禮。古者,，五十而后爵,，何大夫冠禮之有？諸侯之有冠禮,，夏之末造也,。天子之元子，士也,。天下無(wú)生而貴者也,。繼世以立諸侯，象賢也,。以官爵人,，德之殺也。死而謚,，今也；古者生無(wú)爵,，死無(wú)謚,。禮之所尊，尊其義也,。失其義,，陳其數(shù)，祝史之事也,。故其數(shù)可陳也,，其義難知也。知其義而敬守之,，天子之所以治天下也,。

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