　　天子者,，與天地參,。故德配天地，兼利萬(wàn)物,，與日月并明,，明照四海而不遺微小。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序,；燕處，則聽(tīng)雅,、頌之音,；行步，則有環(huán)佩之聲,；升車(chē),，則有鸞和之音。居處有禮,，進(jìn)退有度,，百官得其宜，萬(wàn)事得其序,?！对?shī)》云：“淑人君子，其儀不忒,。其儀不忒,，正是四國(guó)?！贝酥^也,。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō)，謂之和,；上下相親,，謂之仁；民不求其所欲而得之,，謂之信,；除去天地之害，謂之義,。義與信,，和與仁,，霸王之器也。有治民之意而無(wú)其器,，則不成,。

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　　孔子之喪，門(mén)人疑所服,。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵,，若喪子而無(wú)服；喪子路亦然,。請(qǐng)喪夫子,，若喪父而無(wú)服,?！?/p>

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　　子曰：“禮者何也？即事之治也,。君子有其事,，必有其治。治國(guó)而無(wú)禮,，譬猶瞽之無(wú)相與,？倀倀其何之？譬如終夜有求于幽室之中,，非燭何見(jiàn),？若無(wú)禮則手足無(wú)所錯(cuò)，耳目無(wú)所加,，進(jìn)退揖讓無(wú)所制,。是故，以之居處,，長(zhǎng)幼失其別,；閨門(mén)，三族失其和,；朝廷,，官爵失其序；田獵,，戎事失其策,；軍旅，武功失其制,；宮室,，失其度；量鼎,，失其象,；味,，失其時(shí)；樂(lè),，失其節(jié),；車(chē)，失其式,；鬼神,，失其饗；喪紀(jì),，失其哀,；辯說(shuō)，失其黨,；官,，失其體；政事,，失其施,；加于身而錯(cuò)于前，凡眾之動(dòng),，失其宜,。如此，則無(wú)以祖洽于眾也,?！?/p>

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　　天子之妃曰后，諸侯曰夫人,，大夫曰孺人,，士曰婦人，庶人曰妻,。

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　　是月也,，日窮于次，月窮于紀(jì),，星回于天,。數(shù)將幾終，歲且更始,。專而農(nóng)民,，毋有所使。天子乃與公,、卿,、大夫，共飭國(guó)典,，論時(shí)令,，以待來(lái)歲之宜,。乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲,，以共皇天,、上帝、社稷之饗,。乃命同姓之邦,，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù),，而賦犧牲,，以共山林名川之祀。凡在天下九州島之民者,，無(wú)不咸獻(xiàn)其力,，以共皇天、上帝,、社稷,、寢廟,、山林,、名川之祀。

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　　君子將營(yíng)宮室：宗廟為先,，廄庫(kù)為次,，居室為后。凡家造：祭器為先,，犧賦為次,，養(yǎng)器為后。無(wú)田祿者不設(shè)祭器,；有田祿者,，先為祭服。君子雖貧,，不粥祭器,；雖寒，不衣祭服,；為宮室,，不斬于丘木。大夫,、士去國(guó),，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,，士寓祭器于士,。

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