　　王汝南既除所生服，遂停墓所,。兄子濟(jì)每來拜墓,，略不過叔，叔亦不候,。濟(jì)脫時(shí)過,，止寒溫而已。後聊試問近事,，答對(duì)甚有音辭,，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕,。仍與語(yǔ),，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無子侄之敬,，既聞其言,，不覺懍然，心形俱肅,。遂留共語(yǔ),，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽,，自視缺然,，乃喟然嘆曰：“家有名士，三十年而不知,！”濟(jì)去,，叔送至門。濟(jì)從騎有壹馬,，絕難乘,，少能騎者。濟(jì)聊問叔：“好騎乘不,？”曰：“亦好爾,?！睗?jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙,，回策如縈,，名騎無以過之。濟(jì)益嘆其難測(cè),，非復(fù)壹事,。既還，渾問濟(jì)：“何以暫行累日,？”濟(jì)曰：“始得壹叔,。”渾問其故,？濟(jì)具嘆述如此,。渾曰：“何如我？”濟(jì)曰：“濟(jì)以上人,?！蔽涞勖恳姖?jì)，輒以湛調(diào)之曰：“卿家癡叔死未,？”濟(jì)常無以答,。既而得叔，後武帝又問如前,，濟(jì)曰：“臣叔不癡,。”稱其實(shí)美,。帝曰：“誰(shuí)比,？”濟(jì)曰：“山濤以下，魏舒以上,?！膘妒秋@名。年二十八,，始宦,。

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　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也,；朋友不信，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇,，非孝也；五者不遂,，災(zāi)及于親,，敢不敬乎？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國(guó)人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬，可能也,，安為難,；安，可能也,，卒為難,。父母既沒，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也,；義者,，宜此者也；信者,，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),。《詩(shī)》云：『自西自東,，自南自北,，無思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹，殺一獸,，不以其時(shí),，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過,，諫而不逆；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終?！睒氛哟合绿枚鴤渥?，數(shù)月不出，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出，猶有憂色,，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也！善如爾之問也,！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng),，無人為大,。』父母全而生之,，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口，忿言不反于身,。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

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　　桓公問孔西陽(yáng)：“安石何如仲文,？”孔思未對(duì)，反問公曰：“何如,？”答曰：“安石居然不可陵踐其處,，故乃勝也?！?/p>

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　　許玄度送母,，始出都，人問劉尹：“玄度定稱所聞不,？”劉曰：“才情過於所聞,。”

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