　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者,，無之。故君子不出家而成教于國,。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長也,；慈者，所以使眾也,?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國興仁；一家讓,，一國興讓,；一人貪戾，一國作亂,，其機(jī)如此,。此謂一言僨事，一人定國,。堯,、舜率天下以仁，而民從之,。桀,、紂率天下以暴，而民從之,。其所令反其所好,，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏?，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,。”宜其家人,，而后可以教國人,。《詩》云：“ 宜兄宜弟,?！币诵忠说埽罂梢越虈?。《詩》云：“其儀不忒,，正是四國,。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

魅醫(yī)傾城

嘉庚戌

　　王戎雲(yún)：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹,，自然是風(fēng)塵外物,。”

輪回大帝

司寇淑芳

　　故至誠無息,，不息則久,，久則征；征則悠遠(yuǎn),，悠遠(yuǎn)則博厚,，博厚則高明。博厚所以載物也,；高明所以覆物也,；悠久所以成物也。博厚配地,，高明配天,，悠久無疆。如此者不見而章,，不動而變,，無為而成。天地之道,，可一言而盡也,。其為物不貳，則其生物不測,。天地之道,，博也，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。今夫天，斯昭昭之多,，及其無窮也,，日月星辰系焉，萬物覆焉,。今夫地,，一撮土之多,。及其廣厚，載華岳而不重,，振河海而不泄,，萬物載焉。今夫山,，一卷石之多,，及其廣大，草木生之,，禽獸居之,，寶藏興焉，今夫水,，一勺之多,，及其不測，黿,、鼉,、蛟龍、魚鱉生焉,，貨財(cái)殖焉,。《詩》曰：“惟天之命,，于穆不已,！”蓋曰天之所以為天也?！坝诤醪伙@,，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。

輪回?zé)o上

東郭巍昂

　　庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣說而忽肥,？”庾曰：“君復(fù)何所憂慘而忽瘦,？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來,，滓穢日去耳,。”

忠犬得了狂犬病

司徒丁卯

　　魯哀公問于孔子曰：“夫子之服,，其儒服與,？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣,，長居宋,，冠章甫之冠,。丘聞之也：君子之學(xué)也博,，其服也鄉(xiāng),；丘不知儒服?！?/p>

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