東彥珺 762萬(wàn)字 355795人讀過 連載
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許玄度停都壹月,,劉尹無(wú)日不往,,乃嘆曰:“卿復(fù)少時(shí)不去,我成輕薄京尹,!”
劉尹在郡,,臨終綿惙,聞閣下祠神鼓舞,。正色曰:“莫得淫祀,!”外請(qǐng)殺車中牛祭神。真長(zhǎng)答曰:“丘之禱久矣,,勿復(fù)為煩,。”
君子曰:禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,,樂則安,,安則久,久則天,,天則神,。天則不言而信,,神則不怒而威,致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,,而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣,。故樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。樂極和,禮極順,,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也;望其容貌,,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),而民莫不承聽,;理發(fā)諸外,,而民莫不承順。故曰:致禮樂之道,,舉而錯(cuò)之,,天下無(wú)難矣。樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,,樂主其盈。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂盈而反,,以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,,樂盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,,樂得其反則安,;禮之報(bào),,樂之反,其義一也,。夫樂者樂也,,人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,,人之道也。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,,盡于此矣。故人不耐無(wú)樂,,樂不耐無(wú)形,。形而不為道,不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,故制雅,、頌之聲以道之,,使其聲足樂而不流,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,君臣上下同聽之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,,長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順;在閨門之內(nèi),,父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,附親萬(wàn)民也,,是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂者,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,,皆得其儕焉,。喜則天下和之,怒則暴亂者畏之,。先王之道,,禮樂可謂盛矣。
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更新時(shí)間:2025-06-04
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