那拉興龍 238萬字 863260人讀過 連載
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王者功成作樂,,治定制禮。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),,不相沿樂;三王異世,,不相襲禮,。樂極則憂,禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂,,禮備而不偏者,其唯大圣乎,?天高地下,,萬物散殊,而禮制行矣,。流而不息,,合同而化,而樂興焉,。春作夏長,,仁也;秋斂冬藏,,義也,。仁近于樂,義近于禮,。樂者敦和,,率神而從天,禮者別宜,,居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,制禮以配地,。禮樂明備,,天地官矣。天尊地卑,,君臣定矣,。卑高已陳,,貴賤位矣。動(dòng)靜有常,,小大殊矣,。方以類聚,物以群分,,則性命不同矣,。在天成象,在地成形,;如此,,則禮者天地之別也。地氣上齊,,天氣下降,,陰陽相摩,天地相蕩,,鼓之以雷霆,,奮之以風(fēng)雨,動(dòng)之以四時(shí),,暖之以日月,,而百化興焉。如此則樂者天地之和也,?;粫r(shí)則不生,男女無辨則亂升,;天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神,;窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚,。樂著大始,而禮居成物,。著不息者天也,,著不動(dòng)者地也。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云,。昔者,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,,五谷時(shí)熟,,然后賞之以樂。故其治民勞者,,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,其舞行綴短,。故觀其舞,,知其德;聞其謚,,知其行也?!洞笳隆?,章之也?!断坛亍?,備矣?!渡亍?,繼也?!断摹?,大也。殷周之樂,,盡矣,。天地之道,寒暑不時(shí)則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,民之寒暑也,;教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也;事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也,。以法治也,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,,壹獻(xiàn)之禮,賓主百拜,,終日飲酒而不得醉焉,;此先王之所以備酒禍也。故酒食者所以合歡也,;樂者所以象德也,;禮者所以綴淫也。是故先王有大事,,必有禮以哀之,;有大福,必有禮以樂之,。哀樂之分,,皆以禮終。樂也者,,圣人之所樂也,,而可以善民心,其感人深,,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉。夫民有血?dú)庑闹?,而無哀樂喜怒之常,,應(yīng)感起物而動(dòng),然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,,而民思憂。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,,而民康樂。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,,而民剛毅。廉直,、勁正,、莊誠之音作,而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動(dòng)之音作,而民慈愛,。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,,而民淫亂。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),,制之禮義。合生氣之和,,道五常之行,,使之陽而不散,陰而不密,,剛氣不怒,,柔氣不懾,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也,;然后立之學(xué)等,廣其節(jié)奏,,省其文采,,以繩德厚,。律小大之稱,,比終始之序,以象事行,。使親疏貴賤,、長幼男女之理,皆形見于樂,,故曰:“樂觀其深矣,。”土敝則草木不長,,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,,樂而不安,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本,。廣則容奸,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,,而淫樂興焉。正聲感人,,而順氣應(yīng)之,;順氣成象,而和樂興焉,。倡和有應(yīng),,回邪曲直,各歸其分,;而萬物之理,,各以其類相動(dòng)也。是故君子反情以和其志,,比類以成其行,。奸聲亂色,不留聰明,;淫樂慝禮,,不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義。然后發(fā)以聲音,,而文以琴瑟,,動(dòng)以干戚,飾以羽旄,,從以簫管,。奮至德之光,動(dòng)四氣之和,,以著萬物之理,。是故清明象天,廣大象地,,終始象四時(shí),,周還象風(fēng)雨。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常。小大相成,,終始相生,。倡和清濁,迭相為經(jīng)。故樂行而倫清,,耳目聰明,,血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗,,天下皆寧,。故曰:樂者樂也。君子樂得其道,,小人樂得其欲,。以道制欲,則樂而不亂,;以欲忘道,,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,,廣樂以成其教,,樂行而民鄉(xiāng)方,可以觀德矣,。德者性之端也,。樂者德之華也。金石絲竹,,樂之器也,。詩言其志也,歌詠其聲也,,舞動(dòng)其容也,。三者本于心,,然后樂氣從之,。是故情深而文明,氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽。
支道林入東,,見王子猷兄弟,。還,人問:“見諸王何如,?”答曰:“見壹群白頸烏,,但聞喚啞啞聲?!?/p>
子曰:“王言如絲,,其出如綸;王言如綸,其出如綍,。故大人不倡游言,。可言也,,不可行,。君子弗言也;可行也,,不可言,,君子弗行也。則民言不危行,,而行不危言矣,。《詩》云:‘淑慎爾止,,不愆于儀,。’”子曰:“君子道人以言,,而禁人以行,。故言必慮其所終,而行必稽其所敝,;則民謹(jǐn)于言而慎于行,。《詩》云:‘慎爾出話,,敬爾威儀,。’大雅曰:‘穆穆文王,,于緝熙敬止,。’”
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