　　凡禮之大體，體天地,，法四時,，則陰陽，順人情,，故謂之禮,。訾之者，是不知禮之所由生也,。夫禮,，吉兇異道，不得相干，取之陰陽也,。喪有四制,，變而從宜，取之四時也,。有恩有理,，有節(jié)有權(quán)，取之人情也,。恩者仁也,，理者義也，節(jié)者禮也,，權(quán)者知也,。仁義禮智，人道具矣,。

雷拳霸世

世尋桃

　　疾病,，外內(nèi)皆掃。君大夫徹縣,，士去琴瑟,。寢東首于北牖下。廢床,。徹褻衣,，加新衣，體一人,。男女改服,。屬纊以俟絕氣。男子不死于婦人之手,，婦人不死于男子之手,。君夫人卒于路寢，大夫世婦卒于適寢,，內(nèi)子未命,，則死于下室。遷尸于寢,，士士之妻皆死于寢,。

長生天闕

諸葛志樂

　　謝公問王子敬：“君書何如君家尊？”答曰：“固當(dāng)不同,?！惫唬骸巴馊苏撌獠粻枴,！蓖踉唬骸巴馊四堑弥?？”

　　是月也,，日窮于次，月窮于紀(jì),，星回于天,。數(shù)將幾終，歲且更始,。專而農(nóng)民,，毋有所使。天子乃與公,、卿,、大夫，共飭國典,，論時令,，以待來歲之宜。乃命太史次諸侯之列,，賦之犧牲,，以共皇天、上帝,、社稷之饗,。乃命同姓之邦,，共寢廟之芻豢,。命宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦犧牲,，以共山林名川之祀,。凡在天下九州島之民者，無不咸獻其力,，以共皇天,、上帝、社稷,、寢廟,、山林、名川之祀,。

暗夜將至

禰書柔

　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎,！《詩》云：‘凱弟君子，民之父母,?！瘎P以強教之；弟以說安之,。樂而毋荒,，有禮而親,，威莊而安，孝慈而敬,。使民有父之尊,，有母之親。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎,？今父之親子也，親賢而下無能,；母之親子也,，賢則親之，無能則憐之,。母,，親而不尊；父,，尊而不親,。水之于民也，親而不尊,；火,，尊而不親。土之于民也,，親而不尊,；天，尊而不親,。命之于民也,，親而不尊；鬼,，尊而不親,。”子曰：“夏道尊命,，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉，先祿而后威,，先賞而后罰,，親而不尊；其民之敝：蠢而愚,，喬而野,，樸而不文。殷人尊神,，率民以事神,，先鬼而后禮,，先罰而后賞，尊而不親,；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無恥。周人尊禮尚施,，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉，其賞罰用爵列,，親而不尊,；其民之敝：利而巧，文而不慚,，賊而蔽,。”子曰：“夏道未瀆辭,，不求備,，不大望于民，民未厭其親,；殷人未瀆禮,，而求備于民；周人強民,，未瀆神,，而賞爵刑罰窮矣?！弊釉唬骸坝菹闹?，寡怨于民,；殷周之道,，不勝其敝?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì),，殷周之文，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì),；殷周之質(zhì)不勝其文?！?/p>

北斗帝尊

況霞影

　　王下祭殤五：適子,、適孫、適曾孫,、適玄孫,、適來孫,。諸侯下祭三，大夫下祭二,，適士及庶人,，祭子而止。

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