火晴霞
王者功成作樂，治定制禮,。其功大者其樂備,，其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也，孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí)，不相沿樂,；三王異世,，不相襲禮,。樂極則憂，禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無(wú)憂,，禮備而不偏者,，其唯大圣乎,？天高地下,，萬(wàn)物散殊，而禮制行矣,。流而不息,，合同而化，而樂興焉,。春作夏長(zhǎng),，仁也；秋斂冬藏,，義也。仁近于樂,，義近于禮,。樂者敦和,，率神而從天，禮者別宜,，居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,，制禮以配地。禮樂明備,，天地官矣。天尊地卑,，君臣定矣。卑高已陳,，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,，小大殊矣,。方以類聚,，物以群分,，則性命不同矣。在天成象,，在地成形,；如此,，則禮者天地之別也。地氣上齊,，天氣下降，陰陽(yáng)相摩,，天地相蕩,，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨,，動(dòng)之以四時(shí),，暖之以日月，而百化興焉,。如此則樂者天地之和也,?；粫r(shí)則不生，男女無(wú)辨則亂升,；天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,，行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神；窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚,。樂著大始，而禮居成物,。著不息者天也，著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云。昔者,，舜作五弦之琴以歌南風(fēng),，夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也,，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊，五谷時(shí)熟,，然后賞之以樂,。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn),；其治民逸者,，其舞行綴短。故觀其舞,，知其德,；聞其謚，知其行也,?！洞笳隆罚轮??！断坛亍罚瑐湟??！渡亍罚^也,?！断摹罚笠?。殷周之樂,，盡矣。天地之道,，寒暑不時(shí)則疾,，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者,，民之寒暑也,；教不時(shí)則傷世。事者民之風(fēng)雨也,；事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂也。以法治也，善則行象德矣,。夫豢豕為酒,，非以為禍也，而獄訟益繁,，則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y，壹獻(xiàn)之禮,，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉；此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,；樂者所以象德也；禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,，必有禮以哀之；有大福,，必有禮以樂之,。哀樂之分，皆以禮終,。樂也者，圣人之所樂也,，而可以善民心,，其感人深，其移風(fēng)易俗,，故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹裕鵁o(wú)哀樂喜怒之常,，應(yīng)感起物而動(dòng),，然后心術(shù)形焉。是故志微殺之音作,，而民思憂,。啴諧慢易、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,，而民康樂,。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,，而民剛毅,。廉直、勁正,、莊誠(chéng)之音作,，而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作,，而民慈愛,。流辟邪散、狄成滌濫之音作,，而民淫亂,。是故先王本之情性，稽之度數(shù),，制之禮義,。合生氣之和，道五常之行,，使之陽(yáng)而不散,，陰而不密，剛氣不怒,，柔氣不懾,，四暢交于中而發(fā)作于外，皆安其位而不相奪也,；然后立之學(xué)等,，廣其節(jié)奏，省其文采,，以繩德厚,。律小大之稱，比終始之序,，以象事行,。使親疏貴賤、長(zhǎng)幼男女之理,，皆形見于樂，故曰：“樂觀其深矣,?！蓖帘謩t草木不長(zhǎng)，水煩則魚鱉不大,，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊，樂而不安,，慢易以犯節(jié),，流湎以忘本。廣則容奸,，狹則思欲,，感條暢之氣而滅平和之德。是以君子賤之也,。凡奸聲感人，而逆氣應(yīng)之,；逆氣成象，而淫樂興焉,。正聲感人,，而順氣應(yīng)之；順氣成象,，而和樂興焉,。倡和有應(yīng),，回邪曲直，各歸其分,；而萬(wàn)物之理,，各以其類相動(dòng)也,。是故君子反情以和其志,，比類以成其行,。奸聲亂色,，不留聰明,；淫樂慝禮，不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,，使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟,，動(dòng)以干戚，飾以羽旄,，從以簫管,。奮至德之光，動(dòng)四氣之和,，以著萬(wàn)物之理。是故清明象天,，廣大象地,，終始象四時(shí),，周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,，八風(fēng)從律而不奸,，百度得數(shù)而有常,。小大相成,，終始相生,。倡和清濁，迭相為經(jīng),。故樂行而倫清,，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗,，天下皆寧,。故曰：樂者樂也,。君子樂得其道，小人樂得其欲,。以道制欲,，則樂而不亂；以欲忘道,，則惑而不樂,。是故君子反情以和其志,，廣樂以成其教,，樂行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣,。德者性之端也,。樂者德之華也,。金石絲竹，樂之器也,。詩(shī)言其志也,，歌詠其聲也,，舞動(dòng)其容也。三者本于心,，然后樂氣從之,。是故情深而文明，氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,，唯樂不可以為偽。
