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　　孔子哭子路于中庭,。有人吊者,，而夫子拜之。既哭,，進(jìn)使者而問故,。使者曰：“醢之矣?！彼烀蝉?。

　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯(cuò)之,，天下無難矣,。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安；禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜,，人之道也,。聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

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　　支道林初從東出，住東安寺中,。王長史宿構(gòu)精理,，並撰其才藻，往與支語,，不大當(dāng)對,。王敘致作數(shù)百語，自謂是名理奇藻,。支徐徐謂曰：“身與君別多年,，君義言了不長進(jìn)?！蓖醮髴M而退,。

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　　羅君章曾在人家，主人令與坐上客共語,。答曰：“相識(shí)已多,，不煩復(fù)爾,。”

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　　曾子問曰：“并有喪,，如之何,？何先何后？”孔子曰：“葬,，先輕而后重,；其奠也，先重而后輕,；禮也,。自啟及葬，不奠,，行葬不哀次,；反葬奠，而后辭于殯,，逐修葬事,。其虞也，先重而后輕,，禮也,。”孔子曰：“宗子雖七十,，無無主婦,；非宗子，雖無主婦可也,。”

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　　會(huì)稽孔沈,、魏顗,、虞球、虞存,、謝奉,，並是四族之俊，於時(shí)之桀,。孫興公目之曰：“沈?yàn)榭准医?，顗為魏家玉，虞為長,、琳宗,，謝為弘道伏?！?/p>

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