研究的技术路线和方法

蓋梓珍 991萬字 483099人讀過 連載

《研究的技术路线和方法》

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯之,，天下無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進，以進為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,；禮之報,，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

　　投壺之禮，主人奉矢,，司射奉中,，使人執(zhí)壺。主人請曰：“某有枉矢哨壺,，請以樂賓,。”賓曰：“子有旨酒嘉肴,，某既賜矣,，又重以樂，敢辭,?！敝魅嗽唬骸巴魇干趬兀蛔戕o也,，敢以請,。”賓曰：“某既賜矣,，又重以樂,，敢固辭?！敝魅嗽唬骸巴魇干趬?，不足辭也，敢固以請,?！辟e曰：“某固辭不得命，敢不敬從,？”賓再拜受,，主人般還,，曰：“辟?！敝魅粟桦A上拜送,，賓般還，曰：“辟,?！币寻荩苁?，進即兩楹間,，退反位，揖賓就筵,。

　　晉獻公將殺其世子申生,，公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子曰：“不可,，君安驪姬,，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t蓋行乎,？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也,，天下豈有無父之國哉,！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪,，不念伯氏之言也,，以至于死，申生不敢愛其死,；雖然,，吾君老矣，子少,，國家多難,，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君,，申生受賜而死,。”再拜稽首,，乃卒,。是以為“恭世子”也。

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