　　子曰：“禮也者,，理也；樂(lè)也者,，節(jié)也,。君子無(wú)理不動(dòng)，無(wú)節(jié)不作,。不能《詩(shī)》,，于禮繆；不能樂(lè),，于禮素,；薄于德，于禮虛,?！弊釉唬骸爸贫仍诙Y，文為在禮,，行之,，其在人乎,！”子貢越席而對(duì)曰：“敢問(wèn)：夔其窮與？”子曰：“古之人與,？古之人也,。達(dá)于禮而不達(dá)于樂(lè)，謂之素,；達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮,，謂之偏。夫夔,，達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮,，是以傳此名也，古之人也,?！?/p>

末世之淵

南憶山

　　謝公問(wèn)王子敬：“君書(shū)何如君家尊？”答曰：“固當(dāng)不同,?！惫唬骸巴馊苏撌獠粻枴,！蓖踉唬骸巴馊四堑弥?？”

爆頭巫師

卿媚

　　孝子將祭，慮事不可以不豫,；比時(shí)具物,，不可以不備；虛中以治之,。宮室既修,，墻屋既設(shè)，百物既備,，夫婦齊戒沐浴,，盛服奉承而進(jìn)之，洞洞乎,，屬屬乎,，如弗勝，如將失之,，其孝敬之心至也與,！薦其薦俎，序其禮樂(lè),，備其百官,，奉承而進(jìn)之。于是諭其志意,，以其恍惚以與神明交,，庶或饗之,。“庶或饗之”,，孝子之志也,。孝子之祭也，盡其愨而愨焉,，盡其信而信焉,，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過(guò)失焉,。進(jìn)退必敬,，如親聽(tīng)命，則或使之也,。孝子之祭,，可知也，其立之也敬以詘,，其進(jìn)之也敬以愉,，其薦之也敬以欲；退而立,，如將受命,；已徹而退，敬齊之色不絕于面,。孝子之祭也,，立而不詘，固也,；進(jìn)而不愉，疏也,；薦而不欲,，不愛(ài)也；退立而不如受命,，敖也,；已徹而退，無(wú)敬齊之色,，而忘本也,。如是而祭，失之矣,。孝子之有深?lèi)?ài)者,，必有和氣；有和氣者,，必有愉色,；有愉色者,，必有婉容。孝子如執(zhí)玉,，如奉盈,，洞洞屬屬然，如弗勝,，如將失之,。嚴(yán)威儼恪，非所以事親也,，成人之道也,。

我真是實(shí)習(xí)醫(yī)生

百嘉平

　　子曰：“民以君為心，君以民為體,；心莊則體舒,，心肅則容敬。心好之,，身必安之,；君好之，民必欲之,。心以體全,，亦以體傷；君以民存,，亦以民亡,。《詩(shī)》云：‘昔吾有先正,，其言明且清,，國(guó)家以寧，都邑以成,，庶民以生,；誰(shuí)能秉國(guó)成，不自為正,，卒勞百姓,。《君雅》曰：‘夏日暑雨,，小民惟曰怨,；資冬祁寒，小民亦惟曰怨,?！?/p>

空聞碧落

子車(chē)詩(shī)嵐

　　公事不私議。

天唐錦繡

碧魯文勇

　　魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘?？h賁父御,，卜國(guó)為右。馬驚,，敗績(jī),，公隊(duì)。佐車(chē)授綏,。公曰：“末之卜也,。”縣賁父曰：“他日不敗績(jī),，而今敗績(jī),，是無(wú)勇也?！彼焖乐?。圉人浴馬，有流矢在白肉,。公曰：“非其罪也,。”遂誄之,。士之有誄,，自此始也。

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