　　衣服在躬,，而不知其名為罔,。其未有燭而有后至者，則以在者告,。道瞽亦然,。凡飲酒為獻(xiàn)主者，執(zhí)燭抱燋,，客作而辭,，然后以授人。執(zhí)燭不讓?zhuān)晦o,，不歌,。洗盥執(zhí)食飲者勿氣，有問(wèn)焉,，則辟咡而對(duì),。為人祭曰致福；為己祭而致膳于君子曰膳,；祔練曰告,。凡膳告于君子，主人展之,，以授使者于阼階之南,，南面再拜稽首送；反命,，主人又再拜稽首,。其禮：大牢則以牛左肩、臂臑,、折九個(gè),，少牢則以羊左肩七個(gè)，特豕則以豕左肩五個(gè),。國(guó)家靡敝,，則車(chē)不雕幾，甲不組縢,，食器不刻鏤,，君子不履絲屨，馬不常秣,。

竊法祖師

慕容紹博

　　次國(guó)之上卿,，位當(dāng)大國(guó)之中，中當(dāng)其下,，下當(dāng)其上大夫,。小國(guó)之上卿,，位當(dāng)大國(guó)之下卿，中當(dāng)其上大夫,，下當(dāng)其下大夫,，其有中士、下士者,，數(shù)各居其上之三分,。凡四海之內(nèi)九州島，州方千里,。州,，建百里之國(guó)三十，七十里之國(guó)六十,，五十里之國(guó)百有二十,，凡二百一十國(guó)；名山大澤不以封,，其余以為附庸間田,。八州，州二百一十國(guó),。天子之縣內(nèi)，方百里之國(guó)九,，七十里之國(guó)二十有一,，五十里之國(guó)六十有三，凡九十三國(guó),；名山大澤不以晳,，其余以祿士，以為間田,。凡九州島,，千七百七十三國(guó)。天子之元士,、諸侯之附庸不與,。天子百里之內(nèi)以共官，千里之內(nèi)以為御,。千里之外,，設(shè)方伯。五國(guó)以為屬,，屬有長(zhǎng),。十國(guó)以為連，連有帥,。三十國(guó)以為卒,，卒有正,。二百一十國(guó)以為州，州有伯,。八州八伯,，五十六正，百六十八帥,，三百三十六長(zhǎng),。八伯各以其屬，屬于天子之老二人,，分天下以為左右,，曰二伯。千里之內(nèi)曰甸,，千里之外,，曰采、曰流,。天子：三公,，九卿，二十七大夫,，八十一元士,。大國(guó)：三卿；皆命于天子,；下大夫五人,，上士二十七人。次國(guó)：三卿,；二卿命于天子,，一卿命于其君；下大夫五人,，上士二十七人,。小國(guó)：二卿；皆命于其君,；下大夫五人,，上士二十七人。天子使其大夫?yàn)槿O(jiān),，監(jiān)于方伯之國(guó),，國(guó)三人。天子之縣內(nèi)諸侯,，祿也,；外諸侯，嗣也,。制：三公,，一命卷,；若有加，則賜也,。不過(guò)九命,。次國(guó)之君，不過(guò)七命,；小國(guó)之君,，不過(guò)五命。大國(guó)之卿,，不過(guò)三命,；下卿再命，小國(guó)之卿與下大夫一命,。凡官民材,，必先論之。論辨然后使之,，任事然后爵之,，位定然后祿之。爵人于朝,，與士共之,。刑人于市，與眾棄之,。是故公家不畜刑人,，大夫弗養(yǎng)，士遇之涂弗與言也,；屏之四方，唯其所之,，不及以政,，亦弗故生也。諸侯之于天子也,，比年一小聘,，三年一大聘，五年一朝,。

狂神

休飛南

　　庾公為護(hù)軍,，屬桓廷尉覓壹佳吏，乃經(jīng)年,?；羔嵊鲆?jiàn)徐寧而知之，遂致於庾公曰：“人所應(yīng)有,，其不必有,；人所應(yīng)無(wú),，己不必?zé)o。真海岱清士,?！?/p>

位面電梯

伏樂(lè)青

　　郊特牲，而社稷大牢,。天子適諸侯,，諸侯膳用犢；諸侯適天子,，天子賜之禮大牢,；貴誠(chéng)之義也。故天子牲孕弗食也,，祭帝弗用也,。大路繁纓一就，先路三就,，次路五就,。郊血，大饗腥,，三獻(xiàn)爓,，一獻(xiàn)熟；至敬不饗味而貴氣臭也,。諸侯為賓,，灌用郁鬯。灌用臭也,，大饗,，尚腶修而已矣。大饗,，君三重席而酢焉,。三獻(xiàn)之介，君專(zhuān)席而酢焉,。此降尊以就卑也,。饗禘有樂(lè)，而食嘗無(wú)樂(lè),，陰陽(yáng)之義也,。凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也,；凡食,，養(yǎng)陰氣也。故春禘而秋嘗,；春饗孤子,，秋食耆老,，其義一也。而食嘗無(wú)樂(lè),。飲,，養(yǎng)陽(yáng)氣也，故有樂(lè),；食,，養(yǎng)陰氣也，故無(wú)聲,。凡聲,，陽(yáng)也。鼎俎奇而籩豆偶,，陰陽(yáng)之義也,。籩豆之實(shí),，水土之品也,。不敢用褻味而貴多品，所以交于旦明之義也,。賓入大門(mén)而奏《肆夏》,，示易以敬也。卒爵而樂(lè)闋,，孔子屢嘆之,。奠酬而工升歌，發(fā)德也,。歌者在上,，匏竹在下，貴人聲也,。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也,，禮由陰作者也，陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得,。旅幣無(wú)方,，所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也,。龜為前列,，先知也，以鐘次之,，以和居參之也,。虎豹之皮,，示服猛也,。束帛加璧,，往德也。庭燎之百,，由齊桓公始也,。大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也,。朝覲,，大夫之私覿，非禮也,。大夫執(zhí)圭而使,，所以申信也；不敢私覿,，所以致敬也,；而庭實(shí)私覿，何為乎諸侯之庭,？為人臣者,，無(wú)外交，不敢貳君也,。大夫而饗君,，非禮也。大夫強(qiáng)而君殺之,，義也,；由三桓始也。天子無(wú)客禮,，莫敢為主焉,。君適其臣，升自阼階,，不敢有其室也,。覲禮，天子不下堂而見(jiàn)諸侯,。下堂而見(jiàn)諸侯,，天子之失禮也，由夷王以下,。諸侯之宮縣,，而祭以白牡，擊玉磬,，朱干設(shè)錫,，冕而舞《大武》，乘大路，諸侯之僭禮也,。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù),，反坫，繡黼,，丹朱中衣,，大夫之僭禮也。故天子微,，諸侯僭,；大夫強(qiáng)，諸侯脅,。于此相貴以等,，相覿以貨，相賂以利,，而天下之禮亂矣,。諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯,。而公廟之設(shè)于私家,，非禮也，由三桓始也,。

都市狼行

范姜癡安

　　顧彥先平生好琴,，及喪，家人常以琴置靈床上,。張季鷹往哭之,，不勝其慟，遂徑上床,，鼓琴,，作數(shù)曲竟，撫琴曰：“顧彥先頗復(fù)賞此不,？”因又大慟,，遂不執(zhí)孝子手而出。

酒神

能地

　　主人酬介工入,，升歌三終,，主人獻(xiàn)之；笙入三終,，主人獻(xiàn)之,；間歌三終，合樂(lè)三終,，工告樂(lè)備,，遂出。一人揚(yáng)觶,，乃立司正焉,，知其能和樂(lè)而不流也。

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