　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長(zhǎng)也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,。”心誠(chéng)求之，雖不中,，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國(guó)興仁,；一家讓，一國(guó)興讓,；一人貪戾,，一國(guó)作亂，其機(jī)如此,。此謂一言僨事,，一人定國(guó)。堯,、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者，未之有也,。故治國(guó)在齊其家,。《詩(shī)》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,?！币似浼胰耍罂梢越虈?guó)人,?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó),。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家。

抗戰(zhàn)之大國(guó)崛起

宋己卯

　　良冶之子,，必學(xué)為裘,；良弓之子，必學(xué)為箕,；始駕者反之,，車(chē)在馬前。君子察于此三者,，可以有志于學(xué)矣,。

面具之下

淳于洛妃

　　投壺之禮，主人奉矢,，司射奉中,，使人執(zhí)壺。主人請(qǐng)?jiān)唬骸澳秤型魇干趬?，?qǐng)以樂(lè)賓,。”賓曰：“子有旨酒嘉肴,，某既賜矣,，又重以樂(lè)，敢辭,?！敝魅嗽唬骸巴魇干趬兀蛔戕o也,，敢以請(qǐng),。”賓曰：“某既賜矣,，又重以樂(lè),，敢固辭?！敝魅嗽唬骸巴魇干趬?，不足辭也，敢固以請(qǐng),?！辟e曰：“某固辭不得命，敢不敬從,？”賓再拜受,，主人般還，曰：“辟,?！敝魅粟桦A上拜送，賓般還,，曰：“辟,。”已拜,，受矢,，進(jìn)即兩楹間，退反位,，揖賓就筵,。

與?；ㄍ痈呤诛L(fēng)流

叭清華

　　子貢問(wèn)于孔子曰：「敢問(wèn)君子貴玉而賤玟者何也,？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多故賤之也,、玉之寡故貴之也,。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也,；縝密以栗,，知也；廉而不劌,，義也,；垂之如隊(duì)，禮也,；叩之其聲清越以長(zhǎng),，其終詘然，樂(lè)也,；瑕不掩瑜,、瑜不掩瑕，忠也,；孚尹旁達(dá),，信也；氣如白虹,，天也,；精神見(jiàn)于山川,，地也；圭璋特達(dá),，德也,。天下莫不貴者，道也,?！对?shī)》云：『言念君子，溫其如玉,?！还示淤F之也?！?/p>

魔道祖師

令紅榮

　　支道林還東,，時(shí)賢並送於征虜亭。蔡子叔前至,，坐近林公,。謝萬(wàn)石後來(lái)，坐小遠(yuǎn),。蔡暫起,，謝移就其處。蔡還,，見(jiàn)謝在焉,，因合褥舉謝擲地，自復(fù)坐,。謝冠幘傾脫,，乃徐起振衣就席，神意甚平,，不覺(jué)瞋沮,。坐定，謂蔡曰：“卿奇人,，殆壞我面,。”蔡答曰：“我本不為卿面作計(jì),?！逼溽幔司悴唤橐?。

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