　　向雄為河內(nèi)主簿，有公事不及雄,，而太守劉淮橫怒,，遂與杖遣之。雄後為黃門郎,，劉為侍中,，初不交言。武帝聞之,，敕雄復(fù)君臣之好,，雄不得已，詣劉,，再拜曰：“向受詔而來(lái),，而君臣之義絕，何如？”於是即去,。武帝聞尚不和，乃怒問(wèn)雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好,，何以猶絕,？”雄曰：“古之君子，進(jìn)人以禮,，退人以禮,；今之君子，進(jìn)人若將加諸膝,，退人若將墜諸淵,。臣於劉河內(nèi)，不為戎首,，亦已幸甚,，安復(fù)為君臣之好？”武帝從之,。

惹愛(ài)成癮

樂(lè)正癸丑

　　王平子出為荊州,，王太尉及時(shí)賢送者傾路。時(shí)庭中有大樹(shù),，上有鵲巢,。平子脫衣巾，徑上樹(shù)取鵲子,。涼衣拘閡樹(shù)枝,，便復(fù)脫去。得鵲子還,，下弄,，神色自若，傍若無(wú)人,?！「咦廊遂敦┫嘧阗扰P其側(cè),。見(jiàn)卞令,，肅然改容雲(yún)：“彼是禮法人?！?/p>

穿越火線之戰(zhàn)神歸來(lái)

稅碧春

　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者，所以事君也；弟者,，所以事長(zhǎng)也,；慈者，所以使眾也,?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國(guó)興仁,；一家讓,，一國(guó)興讓；一人貪戾,，一國(guó)作亂,，其機(jī)如此。此謂一言僨事,，一人定國(guó),。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國(guó)在齊其家,?！对?shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人,。”宜其家人,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟,?！币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人,。《詩(shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó),。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家。

余罪

慈巧風(fēng)

　　孔子曰：「吾觀于鄉(xiāng),，而知王道之易易也,。」

莽荒紀(jì)

子車?yán)ьD

　　短毋見(jiàn)膚,，長(zhǎng)毋被土,。續(xù)衽，鉤邊,。要縫半下,；袼之高下，可以運(yùn)肘,；袂之長(zhǎng)短,，反詘之及肘。帶下毋厭髀,，上毋厭脅,，當(dāng)無(wú)骨者。制：十有二幅以應(yīng)十有二月,。

肆虐韓娛

烏孫超

　　其以乘壺酒,，束修，一犬賜人,，若獻(xiàn)人,，則陳酒執(zhí)修以將命，亦曰乘壺酒,，束修,，一犬,。其以鼎肉，則執(zhí)以將命,。其禽加于一雙,，則執(zhí)一雙以將命，委其余,。犬則執(zhí)紲,；守犬，田犬,，則授擯者,，既受，乃問(wèn)犬名,。牛則執(zhí)纼,，馬則執(zhí)靮，皆右之,。臣則左之,。車則說(shuō)綏，執(zhí)以將命,。甲若有以前之,，則執(zhí)以將命；無(wú)以前之,，則袒櫜奉胄,。哭則執(zhí)蓋,。弓則以左手屈韣執(zhí)拊,。劍則啟櫝蓋襲之，加夫橈與劍焉,。笏,、書(shū)、修,、苞苴,、弓、茵,、席,、枕、幾,、穎,、杖、琴,、瑟,、戈有刃者櫝,、策、龠,，其執(zhí)之皆尚左手,。刀卻刃授穎。削授拊,。凡有刺刃者,，以授人則辟刃。

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