　　曾子問曰：“祭必有尸乎？若厭祭亦可乎,？”孔子曰：“祭成喪者必有尸,，尸必以孫。孫幼,，則使人抱之,。無孫，則取于同姓可也,。祭殤必厭,，蓋弗成也。祭成喪而無尸,，是殤之也,。”孔子曰：“有陰厭,，有陽(yáng)厭,。”曾子問曰：“殤不祔祭,，何謂陰厭,、陽(yáng)厭？”孔子曰：“宗子為殤而死,，庶子弗為后也,。其吉祭，特牲,。祭殤不舉,，無肵俎，無玄酒,，不告利成,，是謂陰厭。凡殤,，與無后者,，祭于宗子之家,，當(dāng)室之白，尊于東房,，是謂陽(yáng)厭,。”

武神

南門議謠

　　衣服在躬,，而不知其名為罔,。其未有燭而有后至者，則以在者告,。道瞽亦然,。凡飲酒為獻(xiàn)主者，執(zhí)燭抱燋,，客作而辭,，然后以授人,。執(zhí)燭不讓,，不辭，不歌,。洗盥執(zhí)食飲者勿氣,，有問焉，則辟咡而對(duì),。為人祭曰致福,；為己祭而致膳于君子曰膳；祔練曰告,。凡膳告于君子,，主人展之，以授使者于阼階之南,，南面再拜稽首送,；反命，主人又再拜稽首,。其禮：大牢則以牛左肩,、臂臑、折九個(gè),，少牢則以羊左肩七個(gè),，特豕則以豕左肩五個(gè)。國(guó)家靡敝,，則車不雕幾,，甲不組縢，食器不刻鏤,，君子不履絲屨,，馬不常秣,。

位面商人

郎康伯

　　袂圜以應(yīng)規(guī)；曲袷如矩以應(yīng)方,；負(fù)繩及踝以應(yīng)直,；下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者,，行舉手以為容,；負(fù)繩抱方者，以直其政,，方其義也,。故《易》曰：坤，“六二之動(dòng),，直以方”也,。下齊如權(quán)衡者，以安志而平心也,。五法已施,，故圣人服之。故規(guī)矩取其無私,，繩取其直,，權(quán)衡取其平，故先王貴之,。故可以為文,，可以為武，可以擯相,，可以治軍旅,，完且弗費(fèi)，善衣之次也,。

蒼天霸血

勵(lì)承宣

　　齊者不樂不吊,。

中了偏執(zhí)霍爺?shù)拿曰暧?jì)

宰父閼逢

　　魏武少時(shí),，嘗與袁紹好為遊俠,，觀人新婚，因潛入主人園中,，夜叫呼雲(yún)：“有偷兒賊,！”青廬中人皆出觀，魏武乃入,，抽刃劫新婦與紹還出,，失道，墜枳棘中，紹不能得動(dòng),，復(fù)大叫雲(yún)：“偷兒在此,！”紹遑迫自擲出，遂以俱免,。

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