　　有子與子游立,，見(jiàn)孺子慕者，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也,，予欲去之久矣,。情在于斯，其是也夫,？”子游曰：“禮：有微情者,，有以故興物者；有直情而徑行者,，戎狄之道也,。禮道則不然，人喜則斯陶,，陶斯詠,，詠斯猶，猶斯舞,，舞斯慍,，慍斯戚，戚斯嘆,，嘆斯辟,，辟斯踴矣,。品節(jié)斯，斯之謂禮,。人死,，斯惡之矣，無(wú)能也,，斯倍之矣,。是故制絞衾,、設(shè)蔞翣,，為使人勿惡也。始死,，脯醢之奠,；將行，遣而行之,；既葬而食之,，未有見(jiàn)其饗之者也。自上世以來(lái),，未之有舍也,，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者,，亦非禮之訾也,。”

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　　石崇每與王敦入學(xué)戲,，見(jiàn)顏,、原象而嘆曰：“若與同升孔堂，去人何必有間,！”王曰：“不知余人雲(yún)何,？子貢去卿差近?！笔?yún)：“士當(dāng)令身名俱泰,，何至以甕牖語(yǔ)人！”

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　　孔子曰：“諸侯適天子,，必告于祖,，奠于禰。冕而出視朝,，命祝史告于社稷,、宗廟、山川,。乃命國(guó)家五官而后行,，道而出,。告者，五日而遍,，過(guò)是,，非禮也。凡告,，用牲幣,。反，亦如之,。諸侯相見(jiàn),，必告于禰，朝服而出視朝,。命祝史告于五廟所過(guò)山川,。亦命國(guó)家五官，道而出,。反,，必親告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者,，而后聽(tīng)朝而入,。”

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　　明帝問(wèn)周伯仁：“卿自謂何如庾元規(guī),？”對(duì)曰：“蕭條方外,，亮不如臣；從容廊廟,，臣不如亮,。”

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　　子曰：“慎聽(tīng)之,！女三人者,，吾語(yǔ)女：禮猶有九焉，大饗有四焉,。茍知此矣,，雖在畎畝之中事之，圣人已,。兩君相見(jiàn),，揖讓而入門，入門而縣興,；揖讓而升堂,，升堂而樂(lè)闋。下管《象》、《武》,，《夏》,、《龠》序興。陳其薦俎,，序其禮樂(lè),，備其百官。如此,，而后君子知仁焉,。行中規(guī)，還中矩,，和鸞中采齊,，客出以雍，徹以振羽,。是故,，君子無(wú)物而不在禮矣,。入門而金作,，示情也。升歌《清廟》,，示德也,。下而管《象》，示事也,。是故古之君子,，不必親相與言也，以禮樂(lè)相示而已,?！?/p>

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