烏未 873萬(wàn)字 388090人讀過(guò) 連載
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盧誌於眾坐問(wèn)陸士衡:“陸遜、陸抗,,是君何物,?”答曰:“如卿於盧毓、盧珽,?!笔魁埵<瘸鰬?,謂兄曰:“何至如此,,彼容不相知也?”士衡正色曰:“我祖名播海內(nèi),,寧有不知,?鬼子敢爾!”議者疑二陸優(yōu)劣,,謝公以此定之,。
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,,煩則不敬,。祭不欲疏,疏則怠,,怠則忘,。是故君子合諸天道:春禘秋嘗,。霜露既降,君子履之,,必有凄愴之心,,非其寒之謂也。春,,雨露既濡,,君子履之,必有怵惕之心,,如將見(jiàn)之,。樂(lè)以迎來(lái),哀以送往,,故禘有樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè),。致齊于內(nèi),散齊于外,。齊之日:思其居處,,思其笑語(yǔ),思其志意,,思其所樂(lè),,思其所嗜,。齊三日,,乃見(jiàn)其所為齊者。祭之日:入室,,僾然必有見(jiàn)乎其位,,周還出戶,肅然必有聞乎其容聲,,出戶而聽(tīng),,愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,,先王之孝也,,色不忘乎目,聲不絕乎耳,,心志嗜欲不忘乎心,。致愛(ài)則存,致愨則著,。著存不忘乎心,,夫安得不敬乎?君子生則敬養(yǎng),,死則敬享,,思終身弗辱也,。君子有終身之喪,忌日之謂也,。忌日不用,,非不祥也。言夫日,,志有所至,,而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝,,孝子為能饗親,。饗者,鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,,然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,,夫人奠盎。君獻(xiàn)尸,,夫人薦豆,。卿大夫相君,命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,,愉愉乎其忠也,勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也:事死者如事生,,思死者如不欲生,忌日必哀,,稱諱如見(jiàn)親,。祀之忠也,如見(jiàn)親之所愛(ài),,如欲色然,;其文王與?《詩(shī)》云:“明發(fā)不寐,,有懷二人,。”文王之詩(shī)也,。祭之明日,,明發(fā)不寐,饗而致之,,又從而思之,。祭之日,,樂(lè)與哀半;饗之必樂(lè),,已至必哀,。
大夫卜宅與葬日,有司麻衣,、布衰,、布帶,因喪屨,,緇布冠不蕤,。占者皮弁。如筮,,則史練冠長(zhǎng)衣以筮,。占者朝服。大夫之喪,,既薦馬,。薦馬者,哭踴,,出乃包奠而讀書(shū),。大夫之喪,大宗人相,,小宗人命龜,,卜人作龜。復(fù),,諸侯以褒衣冕服,,爵弁服,夫人稅衣揄狄,,狄稅素沙。內(nèi)子以鞠衣,,褒衣,,素沙。下大夫以襢衣,,其余如士,。復(fù)西上。大夫不揄絞,,屬于池下,。大夫附于士,士不附于大夫,,附于大夫之昆弟,。無(wú)昆弟,,則從其昭穆。雖王父母在,,亦然,。婦附于其夫之所附之妃,無(wú)妃,。則亦從其昭穆之妃,。妾附于妾祖姑,無(wú)妾祖姑則亦從其昭穆之妾,。男子附于王父則配,;女子附于王母,則不配,。公子附于公子,。君薨,大子號(hào)稱子,,待猶君也,。
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