　　南郡龐士元聞司馬德操在潁川,，故二千裏候之。至,，遇德操采桑,，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫,，焉有屈洪流之量,，而執(zhí)絲婦之事?！钡虏僭唬骸白忧蚁萝?，子適知邪徑之速，不慮失道之迷,。昔伯成耦耕,，不慕諸侯之榮；原憲桑樞,，不易有官之宅,。何有坐則華屋，行則肥馬,，侍女數(shù)十,，然後為奇。此乃許,、父所以慷慨,，夷、齊所以長嘆,。雖有竊秦之爵,，千駟之富，不足貴也,！”士元曰：“仆生出邊垂,，寡見大義。若不壹叩洪鐘,，伐雷鼓,，則不識其音響也?！?/p>

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　　大樂正論造士之秀者以告于王,，而升諸司馬,，曰進士。司馬辨論官材,，論進士之賢者以告于王,，而定其論。論定然后官之,，任官然后爵之，位定然后祿之,。大夫廢其事,，終身不仕，死以士禮葬之,。有發(fā),，則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)技論力,，適四方,，裸股肱，決射御,。凡執(zhí)技以事上者：祝史,、射御、醫(yī)卜及百工,。凡執(zhí)技以事上者：不貳事,，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒,。仕于家者,，出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟以聽獄訟,。必三刺,。有旨無簡不聽。附從輕,，赦從重,。凡制五刑，必即天論,。郵罰麗于事,。

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　　袁伯彥作名士傳成，見謝公,。公笑曰：“我嘗與諸人道江北事,，特作狡獪耳！彥伯遂以箸書,?！?/p>

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　　袂圜以應規(guī),；曲袷如矩以應方；負繩及踝以應直,；下齊如權衡以應平,。故規(guī)者，行舉手以為容,；負繩抱方者,，以直其政，方其義也,。故《易》曰：坤,，“六二之動，直以方”也,。下齊如權衡者,，以安志而平心也。五法已施,，故圣人服之,。故規(guī)矩取其無私，繩取其直,，權衡取其平,，故先王貴之。故可以為文,，可以為武,，可以擯相，可以治軍旅,，完且弗費,，善衣之次也。

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　　凡人之所以為人者,，禮義也,。禮義之始，在于正容體,、齊顏色,、順辭令。容體正,，顏色齊,，辭令順，而后禮義備,。以正君臣,、親父子、和長幼,。君臣正,，父子親,，長幼和，而后禮義立,。故冠而后服備,，服備而后容體正、顏色齊,、辭令順,。故曰：冠者，禮之始也,。是故古者圣王重冠,。

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　　其國有君喪，不敢受吊,。外宗房中南面，小臣鋪席,，商祝鋪絞紟衾,，士盥于盤北。舉遷尸于斂上,，卒斂,，宰告子，馮之踴,。夫人東面坐,，馮之興踴。士喪有與天子同者三：其終夜燎,，及乘人,，專道而行。

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