閭丘卯 319萬(wàn)字 723408人讀過(guò) 連載
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君子有三患:未之聞,,患弗得聞也;既聞之,,患弗得學(xué)也,;既學(xué)之,患弗能行也,。君子有五恥:居其位,,無(wú)其言,君子恥之,;有其言,,無(wú)其行,君子恥之,;既得之而又失之,,君子恥之;地有余而民不足,,君子恥之,;眾寡均而倍焉,君子恥之,。
武元夏目裴,、王曰:“戎尚約,楷清通,?!?/p>
凡治人之道,莫急于禮,。禮有五經(jīng),,莫重于祭。夫祭者,,非物自外至者也,,自中出生于心也;心怵而奉之以禮,。是故,,唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,,必受其福,。非世所謂福也,。福者,備也,;備者,,百順之名也。無(wú)所不順者,,謂之備,。言:內(nèi)盡于己,而外順于道也,。忠臣以事其君,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長(zhǎng),,內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,,能備然后能祭,。是故,賢者之祭也:致其誠(chéng)信與其忠敬,,奉之以物,,道之以禮,安之以樂(lè),,參之以時(shí),。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者,所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫,是之謂畜,。是故,,孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),,沒(méi)則喪,,喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,,又外求助,昏禮是也,。故國(guó)君取夫人之辭曰:“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷?!贝饲笾疽?。夫祭也者,必夫婦親之,,所以備外內(nèi)之官也,;官備則具備。水草之菹,,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣;三牲之俎,,八簋之實(shí),,美物備矣;昆蟲(chóng)之異,,草木之實(shí),,陰陽(yáng)之物備矣。凡天之所生,,地之所長(zhǎng),,茍可薦者,莫不咸在,,示盡物也,。外則盡物,內(nèi)則盡志,,此祭之心也,。是故,天子親耕于南郊,,以共齊盛,;王后蠶于北郊,以共純服,。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛;夫人蠶于北郊,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,身致其誠(chéng)信,,誠(chéng)信之謂盡,,盡之謂敬,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也,。及時(shí)將祭,君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,,則不齊。不齊則于物無(wú)防也,,嗜欲無(wú)止也。及其將齊也,,防其邪物,,訖其嗜欲,耳不聽(tīng)樂(lè),。故記曰:“齊者不樂(lè)”,,言不敢散其志也。心不茍慮,,必依于道,;手足不茍動(dòng),必依于禮,。是故君子之齊也,,專致其精明之德也。故散齊七日以定之,,致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,先期旬有一日,,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,致齊三日。君致齊于外,,夫人致齊于內(nèi),,然后會(huì)于大廟。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,,君執(zhí)纼,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之,。
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