　　非從柩與反哭,，無(wú)免于堩,。凡喪，小功以上，非虞附練祥,，無(wú)沐浴,。疏衰之喪,，既葬,，人請(qǐng)見(jiàn)之,，則見(jiàn)；不請(qǐng)見(jiàn)人,。小功,，請(qǐng)見(jiàn)人可也,。大功不以執(zhí)摯,。唯父母之喪,，不辟涕泣而見(jiàn)人,。三年之喪，祥而從政,；期之喪,，卒哭而從政,；九月之喪,，既葬而從政,；小功緦之喪,，既殯而從政。曾申問(wèn)于曾子曰：“哭父母有常聲乎,？”曰：“中路嬰兒失其母焉,，何常聲之有？”

男人不在家的日子

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　　庾道季雲(yún)：“廉頗,、藺相如雖千載上死人,，懍懍恒如有生氣。曹蜍,、李誌雖見(jiàn)在,，厭厭如九泉下人。人皆如此,，便可結(jié)繩而治,，但恐狐貍貒貉啖盡?！?/p>

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　　王敦既下,，住船石頭，欲有廢明帝意,。賓客盈坐,，敦知帝聰明，欲以不孝廢之,。每言帝不孝之狀,，而皆雲(yún)溫太真所說(shuō)。溫嘗為東宮率,，後為吾司馬,，甚悉之,。須臾，溫來(lái),，敦便奮其威容,，問(wèn)溫曰：“皇太子作人何似？”溫曰：“小人無(wú)以測(cè)君子,?！倍芈暽珌K厲，欲以威力使從己,，乃重問(wèn)溫：“太子何以稱佳,？”溫曰：“鉤深致遠(yuǎn)，蓋非淺識(shí)所測(cè),。然以禮侍親,，可稱為孝?！?/p>

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　　子曰：“素隱行怪,，后世有述焉，吾弗為之矣,。君子遵道而行,，半涂而廢，吾弗能已矣,。君子依乎中庸,，遁世不見(jiàn)知而不悔，唯圣者能之,?！?/p>

掌心蓮

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　　凡人之所以為人者，禮義也,。禮義之始，在于正容體,、齊顏色,、順辭令。容體正,，顏色齊,，辭令順，而后禮義備,。以正君臣,、親父子、和長(zhǎng)幼,。君臣正,，父子親,，長(zhǎng)幼和，而后禮義立,。故冠而后服備,，服備而后容體正、顏色齊,、辭令順,。故曰：冠者，禮之始也,。是故古者圣王重冠,。

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若錦泣

從簽到開(kāi)始繼承萬(wàn)古遺產(chǎn)

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