　　天道至教,，圣人至德,。廟堂之上，罍尊在阼,，犧尊在西,。廟堂之下，縣鼓在西,，應(yīng)鼓在東,。君在阼，夫人在房,。大明生于東,，月生于西，此陰陽之分,、夫婦之位也,。君西酌犧象，夫人東酌罍尊,。禮交動乎上,，樂交應(yīng)乎下，和之至也,。禮也者,，反其所自生；樂也者,，樂其所自成,。是故先王之制禮也以節(jié)事，修樂以道志,。故觀其禮樂,，而治亂可知也,。蘧伯玉曰：“君子之人達(dá)，故觀其器,，而知其工之巧,；觀其發(fā)，而知其人之知,?！惫试唬骸熬由髌渌耘c人者?！?/p>

長劍如歌

叭清華

　　劉琨稱祖車騎為朗詣,，曰：“少為王敦所嘆?！?/p>

曖昧三國

晉鄭立

　　戴公從東出,，謝太傅往看之。謝本輕戴,，見但與論琴書,。戴既無吝色，而談琴書愈妙,。謝悠然知其量,。

三生三世枕上書全集

完顏薇

　　及入舞，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上,，冕而揔干，率其群臣,，以樂皇尸,。是故天子之祭也，與天下樂之,；諸侯之祭也,，與竟內(nèi)樂之。冕而揔干,，率其群臣，以樂皇尸,，此與竟內(nèi)樂之之義也,。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬，莫重于祼,，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》，此周道也,。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也，故與志進(jìn)退；志輕則亦輕,，志重則亦重,。輕其志而求外之重也，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也,，必身自盡也，所以明重也,。道之以禮,，以奉三重，而薦諸皇尸,，此圣人之道也,。夫祭有馂；馂者祭之末也,，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始?！别炂涫且?。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也，惠術(shù)也,，可以觀政矣,。”是故尸謖,，君與卿四人馂,。君起，大夫六人馂,；臣馂君之余也,。大夫起，士八人馂,；賤馂貴之余也,。士起，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下,，百官進(jìn)，徹之,，下馂上之余也,。凡馂之道，每變以眾,，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也,，由馂見之矣。故曰：“可以觀政矣,?！?/p>

花都酒劍仙

仲孫武斌

　　王右軍與王敬仁、許玄度並善,。二人亡後,，右軍為論議更克?？讕r誡之曰：“明府昔與王,、許周旋有情，及逝沒之後,，無慎終之好,，民所不取?！庇臆娚趵?。

官路逍遙

稱水

　　虞，杖不入于室,；祔,，杖不升于堂。為君母后者,，君母卒,，則不為君母之黨服。绖殺五分而去一,，杖大如绖,。妾為君之長子與女君同。除喪者,，先重者；易服者,，易輕者,。無事不辟廟門,。哭皆于其次,。復(fù)與書銘,，自天子達(dá)于士，其辭一也,。男子稱名,，婦人書姓與伯仲，如不知姓則書氏,。

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