　　是故君子先慎乎德,。有德此有人,，有人此有土，有土此有財(cái),，有財(cái)此有用,。德者本也，財(cái)者末也,。外本內(nèi)末,，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散,，財(cái)散則民聚,。是故言悖而出者，亦悖而入,；貨悖而入者,，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常,。”道善則得之,，不善則失之矣,。《楚書(shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶,，惟善以為寶,。”舅犯曰：“亡人無(wú)以為寶,，仁親以為寶,。”

二度為后,，嫡女有毒

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　　天子,、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘,，秋曰嘗,，冬曰烝。天子祭天地,，諸侯祭社稷,，大夫祭五祀,。天子祭天下名山大川：五岳視三公,，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者,。天子諸侯祭因國(guó)之在其地而無(wú)主后者,。天子犆礿，祫禘,，祫嘗,，祫烝。諸侯礿則不禘,，禘則不嘗,，嘗則不烝，烝則不礿,。諸侯礿,，犆；禘,，一犆一祫,；嘗，祫,；烝,，祫。

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　　曾子問(wèn)曰：“葬引至于堩，日有食之,，則有變乎,？且不乎？”孔子曰：“昔者吾從老聃助葬于巷黨,，及堩,，日有食之，老聃曰：‘丘,！止柩,，就道右,，止哭以聽(tīng)變?！让鞣炊笮?。曰：‘禮也?！丛?，而丘問(wèn)之曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之,，不知其已之遲數(shù),，則豈如行哉？’老聃曰：‘諸侯朝天子,，見(jiàn)日而行,，逮日而舍奠；大夫使,，見(jiàn)日而行,，逮日而舍。夫柩不早出,，不暮宿,。見(jiàn)星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎,！日有食之,，安知其不見(jiàn)星也？且君子行禮,，不以人之親痁患,。’吾聞諸老聃云,?！?/p>

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　　郊之祭也，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國(guó)門,，敬之至也。祭之日,，君牽牲,，穆答君，卿大夫序從,。既入廟門,，麗于碑，卿大夫袒,，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲,，取膟菺，乃退,。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭,，大報(bào)天而主日，配以月,。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽(yáng)，周人祭日,，以朝及闇,。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明，以制上下,。祭日于東,，祭月于西，以別外內(nèi),，以端其位,。日出于東，月生于西,。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,，終始相巡，以致天下之和,。天下之禮,，致反始也，致鬼神也,，致和用也,，致義也，致讓也,。致反始,，以厚其本也；致鬼神,，以尊上也,；致物用，以立民紀(jì)也,。致義,，則上下不悖逆矣,。致讓，以去爭(zhēng)也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

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　　司寇惠子之喪，子游為之麻衰牡麻绖,，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟游,，又辱為之服，敢辭,?！弊佑卧唬骸岸Y也?！蔽淖油朔纯?，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟游,，又辱為之服,，又辱臨其喪，敢辭,?！弊佑卧唬骸肮桃哉?qǐng)?！蔽淖油?，扶適子南面而立曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服,，又辱臨其喪,，虎也敢不復(fù)位?！弊佑乌叾涂臀?。將軍文子之喪，既除喪,，而后越人來(lái)吊,，主人深衣練冠，待于廟,，垂涕洟,，子游觀之曰：“將軍文氏之子其庶幾乎！亡于禮者之禮也,，其動(dòng)也中,?！?/p>

秘密新婚,，總裁愛(ài)妻極致

北庚申

　　漢成帝幸趙飛燕,，飛燕讒班婕妤祝詛，於是考問(wèn),。辭曰：“妾聞死生有命,，富貴在天。脩善尚不蒙福,，為邪欲以何望,？若鬼神有知，不受邪佞之訴,；若其無(wú)知,，訴之何益？故不為也,?！?/p>

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