稅森澤 269萬字 895141人讀過 連載
《杨门杨门女将人成版小说》
凡治人之道,,莫急于禮。禮有五經(jīng),,莫重于祭,。夫祭者,非物自外至者也,,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮。是故,,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,,必受其福。非世所謂福也,。福者,備也,;備者,,百順之名也。無所不順者,,謂之備,。言:內(nèi)盡于己,而外順于道也,。忠臣以事其君,,孝子以事其親,其本一也,。上則順于鬼神,,外則順于君長,內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備,。唯賢者能備,能備然后能祭,。是故,,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,奉之以物,,道之以禮,,安之以樂,參之以時(shí),。明薦之而已矣,。不求其為。此孝子之心也,。祭者,,所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,,是之謂畜。是故,,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者,,孝子之行也。既內(nèi)自盡,,又外求助,,昏禮是也。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷,。”此求助之本也,。夫祭也者,,必夫婦親之,所以備外內(nèi)之官也,;官備則具備,。水草之菹,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣,;三牲之俎,八簋之實(shí),,美物備矣,;昆蟲之異,草木之實(shí),,陰陽之物備矣,。凡天之所生,地之所長,,茍可薦者,,莫不咸在,示盡物也,。外則盡物,,內(nèi)則盡志,此祭之心也,。是故,,天子親耕于南郊,以共齊盛,;王后蠶于北郊,,以共純服。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,,以共冕服。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,誠信之謂盡,,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,此祭之道也,。及時(shí)將祭,君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,,則不齊。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也,。及其將齊也,防其邪物,,訖其嗜欲,,耳不聽樂。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也,。心不茍慮,必依于道,;手足不茍動(dòng),,必依于禮。是故君子之齊也,,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也,然后可以交于神明也,。是故,,先期旬有一日,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,,致齊三日,。君致齊于外,夫人致齊于內(nèi),,然后會于大廟,。君純冕立于阼,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,,大宗執(zhí)璋瓚亞祼。及迎牲,,君執(zhí)纼,,卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,,夫人薦豆,此之謂夫婦親之,。
是月也,,不可以稱兵,稱兵必天殃,。兵戎不起,,不可從我始。毋變天之道,,毋絕地之理,,毋亂人之紀(jì)。
範(fàn)宣未嘗入公門,。韓康伯與同載,,遂誘俱入郡。範(fàn)便於車後趨下,。
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更新時(shí)間:2025-06-07
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