公冶依嵐 283萬(wàn)字 807772人讀過(guò) 連載
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凡三王教世子必以禮樂(lè),。樂(lè),,所以修內(nèi)也;禮,,所以修外也,。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,發(fā)形于外,,是故其成也懌,,恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,,欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之,;少傅奉世子,以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,,少傅在后;入則有保,,出則有師,,是以教喻而德成也。師也者,,教之以事而喻諸德者也,;保也者,慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?!队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周,有師保,,有疑丞,。”設(shè)四輔及三公,。不必備,,唯其人。語(yǔ)使能也,。君子曰德,,德成而教尊,教尊而官正,,官正而國(guó)治,,君之謂也。仲尼曰:“昔者周公攝政,,踐阼而治,抗世子法于伯禽,,所以善成王也,。聞之曰:為人臣者,殺其身有益于君則為之,,況于其身以善其君乎,?周公優(yōu)為之!”是故知為人子,,然后可以為人父,;知為人臣,然后可以為人君;知事人,,然后能使人,。成王幼,不能蒞阼,,以為世子,,則無(wú)為也,是故抗世子法于伯禽,,使之與成王居,,欲令成王之知父子、君臣,、長(zhǎng)幼之義也,。君之于世子也,親則父也,,尊則君也,。有父之親,有君之尊,,然后兼天下而有之,。是故,養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,,唯世子而已。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué),,國(guó)人觀之曰:“將君我而與我齒讓何也?”曰:“有父在則禮然,,然而眾知父子之道矣,。”其二曰:“將君我而與我齒讓何也,?”曰:“有君在則禮然,,然而眾著于君臣之義也?!逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)也,然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣,?!惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,,居子與臣之節(jié),,所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉,學(xué)之為君臣焉,,學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,,父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道得,,而國(guó)治。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司業(yè),,父師司成,,一有元良,萬(wàn)國(guó)以貞,?!笔雷又^也。周公踐阼,。
殷中軍道王右軍雲(yún):“逸少清貴人,。吾於之甚至,壹時(shí)無(wú)所後,?!?/p>
君無(wú)故不殺牛,大夫無(wú)故不殺羊,,士無(wú)故不殺犬,、豕。君子遠(yuǎn)庖廚,,凡有血?dú)庵?,弗身踐也。至于八月不雨,,君不舉,。年不順成,君衣布搢本,,關(guān)梁不租,,山澤列而不賦,土功不興,,大夫不得造車馬,。卜人定龜,史定墨,,君定體。君羔幦虎犆,;大夫齊車,,鹿幦豹犆,,朝車;士齊車,,鹿幦豹犆,。君子之居恒當(dāng)戶,寢恒東首,。若有疾風(fēng)迅雷甚雨,,則必變,雖夜必興,,衣服冠而坐,。日五盥,沐稷而靧粱,,櫛用椫櫛,,發(fā)曦用象櫛,進(jìn)禨進(jìn)羞,,工乃升歌,。浴用二巾,上絺下绤,,出杅,,履蒯席,連用湯,,履蒲席,,衣布曦身,乃屨進(jìn)飲,。將適公所,,宿齊戒,居外寢,,沐浴,,史進(jìn)象笏,書思對(duì)命,;既服,,習(xí)容觀玉聲,乃出,,揖私朝,,輝如也,登車則有光矣,。天子搢挺,,方正于天下也,諸侯荼,,前詘后直,,讓于天子也,,大夫前詘后詘,無(wú)所不讓也,。
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