　　子曰：“武王,、周公,，其達(dá)孝矣乎！夫孝者,，善繼人之志,，善述人之事者也。春秋修其祖廟,，陳其宗器,，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食,。宗廟之禮,，所以序昭穆也。序爵,，所以辨貴賤也,。序事，所以辨賢也,。旅酬下為上,，所以逮賤也。燕毛,，所以序齒也,。踐其位，行其禮,，奏其樂,，敬其所尊，愛其所親,，事死如事生,，事亡如事存，孝之至也,。郊社之禮,，所以事上帝也。宗廟之禮,，所以祀乎其先也,。明乎郊社之禮,、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎,！”

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　　子曰：“禮也者,，理也；樂也者,，節(jié)也,。君子無理不動(dòng)，無節(jié)不作,。不能《詩》,，于禮繆；不能樂,，于禮素,；薄于德，于禮虛,?！弊釉唬骸爸贫仍诙Y，文為在禮,，行之,，其在人乎！”子貢越席而對(duì)曰：“敢問：夔其窮與,？”子曰：“古之人與,？古之人也。達(dá)于禮而不達(dá)于樂,，謂之素,；達(dá)于樂而不達(dá)于禮，謂之偏,。夫夔,，達(dá)于樂而不達(dá)于禮，是以傳此名也,，古之人也,。”

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　　孫興公,、許玄度皆壹時(shí)名流,。或重許高情,，則鄙孫穢行,；或愛孫才藻，而無取於許。

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　　子曰：“禮也者,，理也,；樂也者，節(jié)也,。君子無理不動(dòng),，無節(jié)不作。不能《詩》,，于禮繆,；不能樂，于禮素,；薄于德，于禮虛,?！弊釉唬骸爸贫仍诙Y，文為在禮,，行之,，其在人乎！”子貢越席而對(duì)曰：“敢問：夔其窮與,？”子曰：“古之人與,？古之人也。達(dá)于禮而不達(dá)于樂,，謂之素,；達(dá)于樂而不達(dá)于禮，謂之偏,。夫夔,，達(dá)于樂而不達(dá)于禮，是以傳此名也,，古之人也,。”

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　　聘射之禮,，至大禮也,。質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成,，非強(qiáng)有力者弗能行也,。故強(qiáng)有力者，將以行禮也,。酒清,，人渴而不敢飲也；肉干，人饑而不敢食也,；日莫人倦,，齊莊正齊，而不敢解惰,。以成禮節(jié),，以正君臣，以親父子,，以和長幼,。此眾人之所難，而君子行之,，故謂之有行,；有行之謂有義，有義之謂勇敢,。故所貴于勇敢者,，貴其能以立義也；所貴于立義者,，貴其有行也,；所貴于有行者，貴其行禮也,。故所貴于勇敢者,，貴其敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有力者,，天下無事,，則用之于禮義；天下有事,，則用之于戰(zhàn)勝,。用之于戰(zhàn)勝則無敵，用之于禮義則順治,；外無敵,，內(nèi)順治，此之謂盛德,。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也,。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭斗,，則謂之亂人,。刑罰行于國，所誅者亂人也,。如此則民順治而國安也,。

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　　康僧淵目深而鼻高,，王丞相每調(diào)之,。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵,。山不高則不靈,，淵不深則不清?！?/p>

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