　　子云：“賓禮每進(jìn)以讓，喪禮每加以遠(yuǎn),?！痹∮谥辛铮堄陔幌?，小斂于戶內(nèi),，大斂于阼,，殯于客位，祖于庭,，葬于墓,，所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙,，周人吊于家,，示民不偝也。子云：“死,，民之卒事也,，吾從周,?！币源朔幻瘢T侯猶有薨而不葬者,。子云：“升自客階,，受吊于賓位，教民追孝也,?！蔽礇]喪不稱君，示民不爭(zhēng)也,。故魯《春秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚齊及其君卓,。”以此坊民,，子猶有弒其父者,。

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　　季夏之月，日在柳,，昏火中,，旦奎中。其日丙丁,。其帝炎帝,，其神祝融。其蟲羽,。其音征,，律中林鐘。其數(shù)七,。其味苦,，其臭焦。其祀灶,，祭先肺,。溫風(fēng)始至,，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習(xí),，腐草為螢,。天子居明堂右個(gè)，乘朱路,，駕赤騮,，載赤旗，衣朱衣,，服赤玉,。食菽與雞，其器高以粗,。命漁師伐蛟取鼉,，登龜取黿。命澤人納材葦,。

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　　吳道助,、附子兄弟，居在丹陽(yáng)郡,。後遭母童夫人艱,，朝夕哭臨。及思至,，賓客吊省,，號(hào)踴哀絕，路人為之落淚,。韓康伯時(shí)為丹陽(yáng)尹,，母殷在郡，每聞二吳之哭,，輒為淒惻,。語(yǔ)康伯曰：“汝若為選官，當(dāng)好料理此人,?！笨挡嗌跸嘀ｍn後果為吏部尚書,。大吳不免哀制,，小吳遂大貴達(dá)。

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　　庶子之正于公族者,，教之以孝弟,、睦友、子愛，明父子之義,、長(zhǎng)幼之序,。其朝于公：內(nèi)朝，則東面北上,；臣有貴者,，以齒。其在外朝,，則以官,，司士為之。其在宗廟之中,，則如外朝之位,。宗人授事，以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵,，則以上嗣。庶子治之,，雖有三命,，不逾父兄,。其公大事,，則以其喪服之精粗為序。雖于公族之喪亦如之,，以次主人,。若公與族燕，則異姓為賓,，膳宰為主人,，公與父兄齒。族食,，世降一等,。其在軍，則守于公禰,。公若有出疆之政,，庶子以公族之無(wú)事者守于公宮，正室守大廟,，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖為庶人，冠，取妻,，必告,；死，必赴,；練祥則告,。族之相為也，宜吊不吊,，宜免不免,，有司罰之。至于赗賻承含,，皆有正焉,。公族其有死罪，則磬于甸人,。其刑罪,，則纖剸，亦告于甸人,。公族無(wú)宮刑,。獄成，有司讞于公,。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之?！庇兴居衷唬骸霸诒?。”公又曰：“宥之,?！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！奔叭?，不對(duì)，走出,，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然，必赦之,?！庇兴緦?duì)曰：“無(wú)及也！”反命于公，公素服不舉,，為之變,，如其倫之喪。無(wú)服,，親哭之,。公族朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,，明父子也。外朝以官,，體異姓也,。宗廟之中，以爵為位,，崇德也,。宗人授事以官，尊賢也,。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序,，不奪人親也,。公與族燕則以齒，而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等,，親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛之深也。正室守大廟,，尊宗室,，而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室,，子弟守下室,，而讓道達(dá)矣。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖及庶人，冠,，取妻必告,，死必赴，不忘親也,。親未絕而列于庶人,，賤無(wú)能也。敬吊臨賻赗,，睦友之道也,。古者，庶子之官治,，而邦國(guó)有倫,；邦國(guó)有倫，而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,，雖親不以犯有司，正術(shù)也,，所以體百姓也,。刑于隱者，不與國(guó)人慮兄弟也,。弗吊,，弗為服，哭于異姓之廟,，為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外，不聽樂,，私喪之也,，骨肉之親無(wú)絕也。公族無(wú)宮刑,，不翦其類也,。天子視學(xué)，大昕鼓征,，所以警眾也,。眾至，然后天子至,。乃命有司行事,。興秩節(jié)，祭先師先圣焉,。有司卒事,，反命。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也,。反,，登歌清廟，既歌而語(yǔ),，以成之也,。言父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道,，合德音之致，禮之大者也,。下管《象》,，舞《大武》。大合眾以事,，達(dá)有神,，興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,，而上下之義行矣。有司告以樂闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序?！苯K之以仁也,。是故圣人之記事也，慮之以大,，愛之以敬,，行之以禮，修之以孝養(yǎng),，紀(jì)之以義，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子，舉大事,，必慎其終始,，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學(xué)?！?/p>

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　　祭薦,，祭酒，敬禮也,。嚌肺,，嘗禮也。啐酒,，成禮也,。于席末，言是席之正,，非專為飲食也,，為行禮也,，此所以貴禮而賤財(cái)也,。卒觶，致實(shí)于西階上,，言是席之上,，非專為飲食也，此先禮而后財(cái)之義也,。先禮而后財(cái),，則民作敬讓而不爭(zhēng)矣。

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