　　生財有大道,，生之者眾，食之者寡,，為之者疾,，用之者舒，則財恒足矣,。仁者以財發(fā)身,，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也,，未有好義其事不終者也,，未有府庫財非其財者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘,，不察于雞豚,；伐冰之家,，不畜牛羊；百乘之家,，不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣，寧有盜臣,。”此謂國不以利為利,，以義為利也,。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣,。彼為善之,，小人之使為國家，災(zāi)害并至,。雖有善者,，亦無如之何矣！此謂國不以利為利,，以義為利也,。

不只是女神

宛從天

　　孟獻(xiàn)子禫，縣而不樂,，比御而不入,。夫子曰：“獻(xiàn)子加于人一等矣！”

末日生存系統(tǒng)

邊錦

　　謝中郎是王藍(lán)田女婿,，嘗箸白綸巾,，肩輿徑至揚(yáng)州聽事見王，直言曰：“人言君侯癡,，君侯信自癡,。”藍(lán)田曰：“非無此論,，但晚令耳,。”

腹黑校草有點(diǎn)撩

閔丙寅

　　蘇峻東征沈充,，請吏部郎陸邁與俱,。將至吳，密敕左右,，令入閶門放火以示威,。陸知其意，謂峻曰：“吳治平未久,，必將有亂,。若為亂階,，請從我家始?！本熘?。

星辰重啟篇

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　　儒有澡身而浴德，陳言而伏,，靜而正之,，上弗知也；粗而翹之,，又不急為也,；不臨深而為高，不加少而為多,；世治不輕,，世亂不沮；同弗與,，異弗非也,。其特立獨(dú)行有如此者。

無可奈何君要來

濮陽亞飛

　　孔子曰：“射者何以射,？何以聽,？循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者,，其唯賢者乎,！若夫不肖之人，則彼將安能以中,？”《詩》云：“發(fā)彼有的,，以祈爾爵?！逼?，求也；求中以辭爵也,。酒者,，所以養(yǎng)老也，所以養(yǎng)病也,；求中以辭爵者,，辭養(yǎng)也。

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