　　殷中軍為庾公長史,，下都，王丞相為之集,，桓公,、王長史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西並在,。丞相自起解帳帶麈尾,，語殷曰：“身今日當(dāng)與君共談析理?！奔裙睬逖?，遂達(dá)三更。丞相與殷共相往反,，其余諸賢,，略無所關(guān)。既彼我相盡,，丞相乃嘆曰：“向來語,，乃竟未知理源所歸，至於辭喻不相負(fù),。正始之音,，正當(dāng)爾耳！”明旦,，桓宣武語人曰：“昨夜聽殷,、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞,，我亦時復(fù)造心,，顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨,?！?/p>

最強(qiáng)武神

南宮小利

　　是月也，日長至,，陰陽爭,，死生分。君子齊戒,，處必掩身,，毋躁。止聲色,，毋或進(jìn),。薄滋味，毋致和,。節(jié)嗜欲,，定心氣，百官靜事毋刑,，以定晏陰之所成,。鹿角解，蟬始鳴。半夏生,，木堇榮,。是月也，毋用火南方,。可以居高明,，可以遠(yuǎn)眺望,，可以升山陵，可以處臺榭,。

紅色權(quán)力

欣楠

　　顏丁善居喪：始死,，皇皇焉如有求而弗得；及殯,，望望焉如有從而弗及,；既葬，慨焉如不及其反而息,。

都市之妖孽武圣

烏雅雅旋

　　孫子荊年少時欲隱,，語王武子“當(dāng)枕石漱流”，誤曰“漱石枕流”,。王曰：“流可枕,，石可漱乎？”孫曰：“所以枕流,，欲洗其耳,；所以漱石，欲礪其齒,?！?/p>

死亡輪回游戲

宰父婉琳

　　或問曰：“杖者以何為也？”曰：孝子喪親,，哭泣無數(shù),，服勤三年，身病體羸,，以杖扶病也,。則父在不敢杖矣，尊者在故也,；堂上不杖,，辟尊者之處也；堂上不趨,，示不遽也,。此孝子之志也，人情之實(shí)也，禮義之經(jīng)也,，非從天降也,，非從地出也，人情而已矣,。

洛丹倫之輝

奈上章

　　孝子將祭,，慮事不可以不豫；比時具物,，不可以不備,；虛中以治之。宮室既修,，墻屋既設(shè),，百物既備，夫婦齊戒沐浴,，盛服奉承而進(jìn)之,，洞洞乎，屬屬乎,，如弗勝,，如將失之，其孝敬之心至也與,！薦其薦俎,，序其禮樂，備其百官,，奉承而進(jìn)之,。于是諭其志意，以其恍惚以與神明交,，庶或饗之,。“庶或饗之”,，孝子之志也,。孝子之祭也，盡其愨而愨焉,，盡其信而信焉,，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過失焉,。進(jìn)退必敬,，如親聽命，則或使之也,。孝子之祭,，可知也,，其立之也敬以詘，其進(jìn)之也敬以愉,，其薦之也敬以欲,；退而立，如將受命,；已徹而退,，敬齊之色不絕于面。孝子之祭也,，立而不詘,，固也；進(jìn)而不愉,，疏也；薦而不欲,，不愛也,；退立而不如受命，敖也,；已徹而退,，無敬齊之色，而忘本也,。如是而祭,，失之矣。孝子之有深愛者,，必有和氣,；有和氣者，必有愉色,；有愉色者,，必有婉容。孝子如執(zhí)玉,，如奉盈,，洞洞屬屬然，如弗勝,，如將失之,。嚴(yán)威儼恪，非所以事親也,，成人之道也,。

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