　　先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴,，貴老，敬長(zhǎng),，慈幼,。此五者，先王之所以定天下也,。貴有德,，何為也？為其近于道也,。貴貴,，為其近于君也。貴老,，為其近于親也,。敬長(zhǎng)，為其近于兄也,。慈幼,，為其近于子也。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸,。至孝近乎王，雖天子,，必有父,；至弟近乎霸，雖諸侯,，必有兄,。先王之教，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國(guó)家也,。子曰：“立愛自親始，教民睦也。立教自長(zhǎng)始,，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命。孝以事親,，順以聽命,，錯(cuò)諸天下，無所不行,?！?/p>

寂滅天驕

委詣辰

　　帷殯，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也,。喪禮，哀戚之至也,。節(jié)哀,，順變也；君子念始之者也,。復(fù),，盡愛之道也，有禱祠之心焉,；望反諸幽,，求諸鬼神之道也；北面,，求諸幽之義也,。拜稽顙，哀戚之至隱也,；稽顙,，隱之甚也。飯用米貝,，弗忍虛也,；不以食道，用美焉爾,。銘,，明旌也，以死者為不可別已,，故以其旗識(shí)之,。愛之,，斯錄之矣；敬之,，斯盡其道焉耳,。重，主道也,，殷主綴重焉,；周主重徹焉。奠以素器,，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗,，亦以主人有齊敬之心也。辟踴,，哀之至也,，有算，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也。有所袒,、有所襲,，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,，與神交之道也,，有敬心焉。周人弁而葬,，殷人冔而葬,。歠主人、主婦室老,，為其病也,，君命食之也,。反哭升堂，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊。

官梯(完整版)

尉遲衛(wèi)杰

　　劉丹陽,、王長(zhǎng)史在瓦官寺集,，桓護(hù)軍亦在坐，共商略西朝及江左人物,?；騿枺骸岸藕胫魏稳缧l(wèi)虎？”桓答曰：“弘治膚清,，衛(wèi)虎奕奕神令,。”王,、劉善其言,。

天蘊(yùn)仙緣

井沛旋

　　禮，始于謹(jǐn)夫婦,，為宮室,，辨外內(nèi)。男子居外,，女子居內(nèi),，深宮固門，閽寺守之,。男不入,，女不出。男女不同椸枷,，不敢懸于夫之楎椸,，不敢藏于夫之篋笥，不敢共湢浴,。夫不在,，斂枕篋簟席、襡器而藏之,。少事長(zhǎng),，賤事貴,，咸如之。夫婦之禮,，唯及七十,，同藏?zé)o間。故妾雖老,，年未滿五十,，必與五日之御。將御者,，齊,，漱浣，慎衣服,，櫛縰笄,，總角，拂髦,，衿纓綦屨,。雖婢妾，衣服飲食必后長(zhǎng)者,。妻不在,，妾御莫敢當(dāng)夕。

逆天邪神

公孫宏峻

　　孫興公雲(yún)：“三都,、二京,，五經(jīng)鼓吹?！?/p>

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