　　《秦誓》曰：“若有一介臣,，斷斷兮無(wú)他技，其心休休焉,，其如有容焉,。人之有技，若己有之,；人之彥圣，其心好之,，不啻若自其口出,。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民,，尚亦有利哉,！人之有技，媢疾以惡之,；人之彥圣,，而違之俾不通：實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民,，亦曰殆哉,！”唯仁人放流之，迸諸四夷,，不與同中國(guó),。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人,。見賢而不能舉,，舉而不能先,，命也；見不善而不能退,，退而不能遠(yuǎn),，過(guò)也。好人之所惡,，惡人之所好,，是謂拂人之性，菑必逮夫身,。是故君子有大道,，必忠信以得之，驕泰以失之,。

抗戰(zhàn)之鐵血山河

公冶永龍

　　桓玄敗後,，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三,，非復(fù)往日,。大司馬府聽前，有壹老槐,，甚扶疏,。殷因月朔，與眾在聽,，視槐良久,，嘆曰：“槐樹婆娑，無(wú)復(fù)生意,！”

殘明

東執(zhí)徐

　　顧長(zhǎng)康畫謝幼輿在巖石妙,。人問(wèn)其所以？顧曰：“謝雲(yún)：‘壹丘壹壑,，自謂過(guò)之,。’此子宜置丘壑中,?！?/p>

大劫主

摩幼旋

　　是故古者天子之制，諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子,，天子試之于射宮,。其容體比于禮，其節(jié)比于樂(lè),，而中多者,，得與于祭。其容體不比于禮,，其節(jié)不比于樂(lè),，而中少者,，不得與于祭。數(shù)與于祭而君有慶,；數(shù)不與于祭而君有讓,。數(shù)有慶而益地；數(shù)有讓而削地,。故曰：射者,，射為諸侯也。是以諸侯君臣盡志于射,，以習(xí)禮樂(lè),。夫君臣習(xí)禮樂(lè)而以流亡者，未之有也,。

烈焰紅唇

宇文辛卯

　　諸葛宏年少不肯學(xué)問(wèn),。始與王夷甫談，便已超詣,。王嘆曰：“卿天才卓出,，若復(fù)小加研尋，壹無(wú)所愧,?！焙赆峥辞f、老,，更與王語(yǔ),，便足相抗衡。

一路飛仙

閭丘鵬

　　陳仲弓為太丘長(zhǎng),，時(shí)吏有詐稱母病求假,。事覺(jué)收之，令吏殺焉,。主簿請(qǐng)付獄，考眾奸,。仲弓曰：“欺君不忠,，病母不孝。不忠不孝,，其罪莫大,。考求眾奸,，豈復(fù)過(guò)此,？”

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