　　君子之道,，費而隱,。夫婦之愚，可以與知焉,，及其至也,，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖,，可以能行焉,；及其至也，雖圣人亦有所不能焉,。天地之大也,，人猶有所憾,。故君子語大,，天下莫能載焉；語小,，天下莫能破焉,。《詩》云：“鳶飛戾天,，魚躍于淵,。”言其上下察也,。君子之道,，造端乎夫婦,，及其至也，察乎天地,。

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　　張玄之,、顧敷，是顧和中外孫,，皆少而聰惠,。和並知之，而常謂顧勝,，親重偏至,，張頗不懨。於時張年九歲,，顧年七歲,，和與俱至寺中。見佛般泥洹像,，弟子有泣者,，有不泣者，和以問二孫,。玄謂“被親故泣,，不被親故不泣”。敷曰：“不然,，當由忘情故不泣,，不能忘情故泣?！?/p>

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　　大史典禮,，執(zhí)簡記，奉諱惡,。天子齊戒受諫,。司會以歲之成，質(zhì)于天子,，冢宰齊戒受質(zhì),。大樂正、大司寇,、市,，三官以其成，從質(zhì)于天子,。大司徒,、大司馬、大司空齊戒受質(zhì)；百官各以其成,，質(zhì)于三官,。大司徒、大司馬,、大司空以百官之成,，質(zhì)于天子。百官齊戒受質(zhì),。然后,，休老勞農(nóng)，成歲事,，制國用,。

　　宰我曰：“吾聞鬼神之名，而不知其所謂,?！弊釉唬骸皻庖舱撸裰⒁?；魄也者,，鬼之盛也；合鬼與神,，教之至也,。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼,。骨肉斃于下,，陰為野土；其氣發(fā)揚于上,，為昭明,，焄蒿，凄愴,，此百物之精也,，神之著也。因物之精,，制為之極,，明命鬼神，以為黔首則,。百眾以畏,，萬民以服,?！笔ト艘允菫槲醋阋玻閷m室，謂為宗祧,，以別親疏遠邇,，教民反古復(fù)始，不忘其所由生也,。眾之服自此,，故聽且速也。二端既立,，報以二禮,。建設(shè)朝事，燔燎膻薌,，見以蕭光,，以報氣也。此教眾反始也,。薦黍稷,，羞肝肺首心，見間以俠甒,，加以郁鬯,，以報魄也。教民相愛,，上下用情,，禮之至也。

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　　穆公問于子思曰：“為舊君反服,，古與,？”子思曰：“古之君子，進人以禮,，退人以禮,，故有舊君反服之禮也；今之君子,，進人若將加諸膝,，退人若將隊諸淵，毋為戎首,，不亦善乎,！又何反服之禮之有？”

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