洛懷夢(mèng) 802萬(wàn)字 938332人讀過(guò) 連載
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郗司空拜北府,,王黃門(mén)詣郗門(mén)拜,,雲(yún):“應(yīng)變將略,非其所長(zhǎng),?!斌E詠之不已。郗倉(cāng)謂嘉賓曰:“公今日拜,,子猷言語(yǔ)殊不遜,深不可容,!”嘉賓曰:“此是陳壽作諸葛評(píng),。人以汝家比武侯,復(fù)何所言,?”
昔者仲尼與于蠟賓,事畢,,出游于觀之上,喟然而嘆,。仲尼之嘆,,蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰:“君子何嘆,?”孔子曰:“大道之行也,,與三代之英,,丘未之逮也,而有志焉,。”大道之行也,,天下為公,。選賢與能,,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子,使老有所終,,壯有所用,幼有所長(zhǎng),,矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng),。男有分,女有歸,。貨惡其棄于地也,,不必藏于己,;力惡其不出于身也,不必為己,。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,,故外戶而不閉,,是謂大同。今大道既隱,,天下為家,,各親其親,各子其子,,貨力為己,,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,,禮義以為紀(jì),;以正君臣,以篤父子,,以睦兄弟,,以和夫婦,,以設(shè)制度,,以立田里,以賢勇知,,以功為己。故謀用是作,,而兵由此起,。禹、湯,、文,、武、成王,、周公,,由此其選也,。此六君子者,,未有不謹(jǐn)于禮者也,。以著其義,以考其信,,著有過(guò),,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,,在勢(shì)者去,眾以為殃,,是謂小康。言偃復(fù)問(wèn)曰:“如此乎禮之急也,?”孔子曰:“夫禮,,先王以承天之道,以治人之情,。故失之者死,,得之者生,。《詩(shī)》曰:『相鼠有體,,人而無(wú)禮,;人而無(wú)禮,,胡不遄死?』是故夫禮,,必本于天,,殽于地,,列于鬼神,達(dá)于喪祭,、射御,、冠昏、朝聘,。故圣人以禮示之,故天下國(guó)家可得而正也,?!毖再葟?fù)問(wèn)曰:“夫子之極言禮也,,可得而聞與?”孔子曰:“我欲觀夏道,,是故之杞,,而不足征也,;吾得夏時(shí)焉,。我欲觀殷道,,是故之宋,而不足征也,;吾得坤干焉,。坤干之義,,夏時(shí)之等,,吾以是觀之,。”夫禮之初,,始諸飲食,,其燔黍捭豚,污尊而抔飲,,蕢桴而土鼓,,猶若可以致其敬于鬼神。及其死也,,升屋而號(hào),,告曰:“皋!某復(fù),?!比缓箫埿榷谑搿9侍焱夭匾?,體魄則降,,知?dú)庠谏?,故死者北首,,生者南鄉(xiāng),,皆從其初。昔者先王,,未有宮室,,冬則居營(yíng)窟,夏則居橧巢,。未有火化,,食草木之實(shí)、鳥(niǎo)獸之肉,,飲其血,,茹其毛。未有麻絲,,衣其羽皮,。后圣有作,然后修火之利,,范金合土,,以為臺(tái)榭、宮室、牖戶,,以炮以燔,,以亨以炙,以為醴酪,;治其麻絲,,以為布帛,以養(yǎng)生送死,,以事鬼神上帝,,皆從其朔。故玄酒在室,,醴醆在戶,,粢醍在堂,澄酒在下,。陳其犧牲,,備其鼎俎,列其琴瑟管磬鐘鼓,,修其祝嘏,,以降上神與其先祖。以正君臣,,以篤父子,,以睦兄弟,以齊上下,,夫婦有所,。是謂承天之祜。作其祝號(hào),,玄酒以祭,,薦其血毛,腥其俎,,孰其殽,,與其越席,,疏布以冪,,衣其浣帛,醴醆以獻(xiàn),,薦其燔炙,,君與夫人交獻(xiàn),以嘉魂魄,,是謂合莫,。然后退而合亨,體其犬豕牛羊,實(shí)其簠簋,、籩豆,、铏羹。祝以孝告,,嘏以慈告,,是謂大祥。此禮之大成也,。
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