　　孫秀既恨石崇不與綠珠,，又憾潘嶽昔遇之不以禮。後秀為中書令,，嶽省內(nèi)見之,，因喚曰：“孫令，憶疇昔周旋不,？”秀曰：“中心藏之,，何日忘之？”嶽於是始知必不免,。後收石崇,、歐陽堅石，同日收嶽,。石先送市,，亦不相知。潘後至,，石謂潘曰：“安仁,，卿亦復(fù)爾邪？”潘曰：“可謂‘白首同所歸’?！迸私鸸燃婋?yún)：“投分寄石友,，白首同所歸?！蹦顺善渥?。

　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時,，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半,，君巡牲，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之,，玄黃之，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心,，油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也，禮也者,，動于外者也,。樂極和,，禮極順。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道，而天下塞焉,，舉而措之無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文,；樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,，樂得其反則安,。禮之報，樂之反,，其義一也,。

鄉(xiāng)村極品神醫(yī)

僖云溪

　　謝萬北征，常以嘯詠自高,，未嘗撫慰眾士,。謝公甚器愛萬，而審其必敗,，乃俱行,。從容謂萬曰：“汝為元帥，宜數(shù)喚諸將宴會,，以說眾心,?！比f從之。因召集諸將,，都無所說，直以如意指四坐雲(yún)：“諸君皆是勁卒,?！敝T將甚忿恨之。謝公欲深箸恩信,，自隊主將帥以下,，無不身造，厚相遜謝,。及萬事敗,，軍中因欲除之。復(fù)雲(yún)：“當(dāng)為隱士,?！惫市叶妹狻?/p>

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