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　　君天下，曰天子,。朝諸侯,，分職授政任功，曰予一人,。踐阼臨祭祀：內(nèi)事曰孝王某,，外事曰嗣王某。臨諸侯,，畛于鬼神,，曰有天王某甫。崩,，曰天王崩,。復(fù)，曰天子復(fù)矣,。告喪,，曰天王登假。措之廟,，立之主,，曰帝。天子未除喪,，曰予小子,。生名之，死亦名之,。

　　孔子之衛(wèi),，遇舊館人之喪，入而哭之哀,。出,，使子貢說驂而賻之。子貢曰：“于門人之喪,，未有所說驂,，說驂于舊館，無乃已重乎,？”夫子曰：“予鄉(xiāng)者入而哭之,，遇于一哀而出涕。予惡夫涕之無從也,。小子行之,?！笨鬃釉谛l(wèi)，有送葬者,，而夫子觀之,，曰：“善哉為喪乎！足以為法矣,，小子識(shí)之,。”子貢曰：“夫子何善爾也,？”曰：“其往也如慕,，其反也如疑?！弊迂曉唬骸柏M若速反而虞乎,？”子曰：“小子識(shí)之，我未之能行也,?！鳖仠Y之喪，饋祥肉,，孔子出受之,，入，彈琴而后食之,。

　　許文思往顧和許,，顧先在帳中眠。許至,，便徑就床角枕共語,。既而喚顧共行，顧乃命左右取枕上新衣,，易己體上所著,。許笑曰：“卿乃復(fù)有行來衣乎？”

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　　是月也,，日窮于次,，月窮于紀(jì)，星回于天,。數(shù)將幾終,，歲且更始。專而農(nóng)民,，毋有所使,。天子乃與公、卿,、大夫,，共飭國(guó)典，論時(shí)令,，以待來歲之宜,。乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲,，以共皇天,、上帝、社稷之饗,。乃命同姓之邦,，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù),，而賦犧牲,，以共山林名川之祀。凡在天下九州島之民者,，無不咸獻(xiàn)其力,，以共皇天、上帝,、社稷,、寢廟、山林,、名川之祀,。

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　　魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂,，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音,，則不知倦,。敢問：古樂之如彼何也？新樂之如此何也,？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂,，進(jìn)旅退旅，和正以廣,。弦匏笙簧,，會(huì)守拊鼓，始奏以文,，復(fù)亂以武,，治亂以相，訊疾以雅,。君子于是語,，于是道古，修身及家,，平均天下,。此古樂之發(fā)也。今夫新樂,，進(jìn)俯退俯,，奸聲以濫，溺而不止,；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女，不知父子,。樂終不可以語,，不可以道古。此新樂之發(fā)也,。今君之所問者樂也,，所好者音也！夫樂者,，與音相近而不同,。”文侯曰：“敢問何如,？”子夏對(duì)曰：“夫古者,，天地順而四時(shí)當(dāng)，民有德而五谷昌，疾疢不作而無妖祥,，此之謂大當(dāng),。然后圣人作為父子君臣，以為紀(jì)綱,。紀(jì)綱既正,，天下大定。天下大定,，然后正六律,，和五聲，弦歌詩頌,，此之謂德音,；德音之謂樂?！对姟吩疲骸耗涞乱?，其德克明?？嗣骺祟悾碎L(zhǎng)克君,，王此大邦,；克順克俾，俾于文王,，其德靡悔,。既受帝祉，施于孫子,?！淮酥^也。今君之所好者,，其溺音乎,？”文侯曰：“敢問溺音何從出也？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志,，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志,；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也?！对姟吩疲骸好C雍和鳴,，先祖是聽?！环蛎C肅,，敬也,；雍雍，和也,。夫敬以和,，何事不行？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之,，則臣為之。上行之,，則民從之,。《詩》云：『誘民孔易』,，此之謂也,。”然后,，圣人作為鼗,、鼓、椌,、楬,、塤、篪,，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之,，此所以祭先王之廟也,，所以獻(xiàn)酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也,，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也,。鐘聲鏗，鏗以立號(hào),，號(hào)以立橫,，橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣,。石聲磬,，磬以立辨，辨以致死,。君子聽磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志,。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣,。竹聲濫，濫以立會(huì),，會(huì)以聚眾,。君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙,，讙以立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)眾,。君子聽鼓鼙之聲,，則思將帥之臣。君子之聽音,，非聽其鏗槍而已也,，彼亦有所合之也。

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