　　諸葛恢大女適太尉庾亮兒,，次女適徐州刺史羊忱兒,。亮子被蘇峻害，改適江虨?；謨喝⑧囏?。於時(shí)謝尚書(shū)求其小女婚?；帜穗?yún)：“羊,、鄧是世婚，江家我顧伊,，庾家伊顧我,，不能復(fù)與謝裒兒婚?！奔盎滞?，遂婚。於是王右軍往謝家看新婦,，猶有恢之遺法,，威儀端詳，容服光整,。王嘆曰：“我在遣女裁得爾耳,！”

　　始死，三日不怠,，三月不解,，期悲哀，三年憂--恩之殺也,。圣人因殺以制節(jié),，此喪之所以三年。賢者不得過(guò),，不肖者不得不及,，此喪之中庸也，王者之所常行也,?！稌?shū)》曰：“高宗諒闇，三年不言”,，善之也,；王者莫不行此禮。何以獨(dú)善之也,？曰：高宗者武?。晃涠≌?，殷之賢王也,。繼世即位而慈良于喪,，當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興,，禮廢而復(fù)起,，故善之。善之,，故載之書(shū)中而高之,，故謂之高宗。三年之喪,，君不言,，《書(shū)》云：「高宗諒闇，三年不言」,，此之謂也,。然而曰“言不文”者，謂臣下也,。

網(wǎng)游蜀山教主

長(zhǎng)孫濛

　　“王天下有三重焉,，其寡過(guò)矣乎！上焉者雖善無(wú)徵,，無(wú)徵不信,，不信民弗從；下焉者雖善不尊,，不尊不信,，不信民弗從。故君子之道：本諸身,，徵諸庶民,，考諸三王而不繆,，建諸天地而不悖,，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑,。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，知天也；百世以俟圣人而不惑,，知人也,。是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法,，言而世為天下則,。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭,?！对?shī)》曰：‘在彼無(wú)惡,，在此無(wú)射。庶幾夙夜,，以永終譽(yù),！’君子未有不如此，而蚤有譽(yù)于天下者,?！?/p>

異世龍逍遙

章佳新榮

　　初，法汰北來(lái)未知名,，王領(lǐng)軍供養(yǎng)之,。每與周旋，行來(lái)往名勝許,，輒與俱,。不得汰，便停車不行,。因此名遂重,。

無(wú)證神醫(yī)

歐陽(yáng)辰

　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽(tīng)；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道，舉而錯(cuò)之,，天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂(lè)盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得其反則安,；禮之報(bào),，樂(lè)之反，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,，人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜,，人之道也。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中,，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順,；在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬(wàn)民也，是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂(lè)可謂盛矣,。

殿上歡

烏孫曉萌

　　徐孺子年九歲，嘗月下戲,。人語(yǔ)之曰：“若令月中無(wú)物,，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然,，譬如人眼中有瞳子,，無(wú)此必不明?！?/p>

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