　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾，為依神也,；詔祝于室,，而出于祊，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸,，別嫌也。尸在廟門外,，則疑于臣,，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君，入廟門則全于臣,、全于子,。是故，不出者,，明君臣之義也,。夫祭之道，孫為王父尸,。所使為尸者,，于祭者子行也；父北面而事之,，所以明子事父之道也,。此父子之倫也。尸飲五,，君洗玉爵獻卿,；尸飲七，以瑤爵獻大夫,；尸飲九,，以散爵獻士及群有司，皆以齒,。明尊卑之等也,。

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　　王司州與殷中軍語，嘆雲(yún)：“己之府奧,，蚤已傾寫而見,，殷陳勢浩汗,，眾源未可得測,。”

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　　莊子逍遙篇,，舊是難處,，諸名賢所可鉆味，也而不能拔理於郭,、向之外,。支道林在白馬寺中，將馮太常共語,，因及逍遙,。支卓然標(biāo)新理於二家之表，立異義於眾賢之外,，皆是諸名賢尋味之所不得,。後遂用支理,。

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　　顧司空未知名，詣王丞相,。丞相小極,，對之疲睡。顧思所以叩會之,，因謂同坐曰：“昔每聞元公道公協(xié)贊中宗,，保全江表，體小不安,，令人喘息,。”丞相因覺,，謂顧曰：“此子圭璋特達,，機警有鋒?！?/p>

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　　子曰：“大人不親其所賢,，而信其所賤；民是以親失,，而教是以煩,。《詩》云：‘彼求我則,，如不我得,；執(zhí)我仇仇，亦不我力,?！毒悺吩唬骸匆娛ィ艏焊タ艘?；既見圣,，亦不克由圣?！?/p>

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