　　南陽劉驎之,，高率善史傳，隱於陽岐,。於時符堅臨江,，荊州刺史桓沖將盡訏謨之益，徵為長史,，遣人船往迎,，贈貺甚厚。驎之聞命,，便升舟,，悉不受所餉，緣道以乞窮乏,，比至上明亦盡,。壹見沖,，因陳無用，翛然而退,。居陽岐積年,，衣食有無常與村人共。值己匱乏,，村人亦如之,。甚厚，為鄉(xiāng)閭所安,。

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　　是月也,，養(yǎng)衰老，授幾杖,，行糜粥飲食,。乃命司服，具飭衣裳,，文繡有恒,，制有小大，度有長短,。衣服有量,，必循其故，冠帶有常,。乃命有司,，申嚴百刑，斬殺必當,，毋或枉橈,。枉橈不當，反受其殃,。

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　　是故男教不修,，陽事不得，適見于天,，日為之食；婦順不修,，陰事不得,，適見于天，月為之食,。是故日食則天子素服而修六官之職,，蕩天下之陽事；月食則后素服而修六宮之職,，蕩天下之陰事,。故天子與后,，猶日之與月、陰之與陽,，相須而后成者也,。天子修男教，父道也,；后修女順,，母道也。故曰：天子之與后,，猶父之與母也,。故為天王服斬衰，服父之義也,；為后服資衰,，服母之義也。

　　故至誠無息,，不息則久,，久則征；征則悠遠,，悠遠則博厚,，博厚則高明。博厚所以載物也,；高明所以覆物也,；悠久所以成物也。博厚配地,，高明配天,，悠久無疆。如此者不見而章,，不動而變,，無為而成。天地之道,，可一言而盡也,。其為物不貳，則其生物不測,。天地之道,，博也，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。今夫天,，斯昭昭之多，及其無窮也,，日月星辰系焉,，萬物覆焉。今夫地,，一撮土之多,。及其廣厚，載華岳而不重,，振河海而不泄,，萬物載焉。今夫山,，一卷石之多,，及其廣大，草木生之,，禽獸居之,，寶藏興焉，今夫水,，一勺之多,，及其不測，黿,、鼉,、蛟龍、魚鱉生焉,，貨財殖焉,。《詩》曰：“惟天之命,，于穆不已,！”蓋曰天之所以為天也?！坝诤醪伙@,，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。

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　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎,？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬，可能也,，安為難,；安，可能也,，卒為難,。父母既沒，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也,；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強者,，強此者也。樂自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準,，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準,，推而放諸北海而準,。《詩》云：『自西自東,，自南自北,，無思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時伐焉,，禽獸以時殺焉,。夫子曰：『斷一樹，殺一獸,，不以其時,，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之,，嘉而弗忘,；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

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　　顧長康畫謝幼輿在巖石妙,。人問其所以？顧曰：“謝雲(yún)：‘壹丘壹壑,，自謂過之,。’此子宜置丘壑中,?！?/p>

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