西門天賜 390萬字 411110人讀過 連載
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是月也,,命有司修法制,,繕囹圄,,具桎梏,,禁止奸,慎罪邪,,務(wù)搏執(zhí),。命理瞻傷,察創(chuàng),,視折,,審斷。決獄訟,,必端平,。戮有罪,嚴(yán)斷刑,。天地始肅,,不可以贏。
晉人謂文子知人,。文子其中退然如不勝衣,,其言吶吶然如不出諸其口;所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余家,,生不交利,,死不屬其子焉。叔仲皮學(xué)子柳,。叔仲皮死,,其妻魯人也,衣衰而繆绖,。叔仲衍以告,,請(qǐng)繐衰而環(huán)绖,曰:“昔者吾喪姑姊妹亦如斯,,末吾禁也,。”退,,使其妻繐衰而環(huán)绖,。
凡治人之道,莫急于禮,。禮有五經(jīng),,莫重于祭。夫祭者,,非物自外至者也,,自中出生于心也;心怵而奉之以禮。是故,,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,必受其福,。非世所謂福也,。福者,備也,;備者,,百順之名也。無所不順者,,謂之備,。言:內(nèi)盡于己,而外順于道也,。忠臣以事其君,,孝子以事其親,其本一也,。上則順于鬼神,,外則順于君長(zhǎng),內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備,。唯賢者能備,能備然后能祭,。是故,,賢者之祭也:致其誠(chéng)信與其忠敬,奉之以物,,道之以禮,,安之以樂,參之以時(shí),。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者,所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫,是之謂畜,。是故,,孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,,又外求助,昏禮是也,。故國(guó)君取夫人之辭曰:“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷?!贝饲笾疽?。夫祭也者,必夫婦親之,,所以備外內(nèi)之官也,;官備則具備。水草之菹,,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣;三牲之俎,,八簋之實(shí),,美物備矣;昆蟲之異,,草木之實(shí),,陰陽(yáng)之物備矣。凡天之所生,,地之所長(zhǎng),,茍可薦者,莫不咸在,,示盡物也,。外則盡物,內(nèi)則盡志,,此祭之心也,。是故,天子親耕于南郊,,以共齊盛,;王后蠶于北郊,,以共純服。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,身致其誠(chéng)信,,誠(chéng)信之謂盡,,盡之謂敬,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也,。及時(shí)將祭,君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,,則不齊。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也,。及其將齊也,防其邪物,,訖其嗜欲,,耳不聽樂。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也,。心不茍慮,必依于道,;手足不茍動(dòng),,必依于禮。是故君子之齊也,,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,先期旬有一日,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,,致齊三日。君致齊于外,,夫人致齊于內(nèi),,然后會(huì)于大廟。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,,君執(zhí)纼,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之,。
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