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樂(lè)正艷鑫 665萬(wàn)字 798627人讀過(guò) 連載

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　　諸侯行而死于館,，則其復(fù)如于其國(guó),。如于道，則升其乘車之左轂,，以其綏復(fù),。其輤有裧，緇布裳帷素錦以為屋而行,。至于廟門,，不毀墻遂入適所殯，唯輤為說(shuō)于廟門外,。大夫,、士死于道，則升其乘車之左轂,，以其綏復(fù),。如于館死，則其復(fù)如于家,。大夫以布為輤而行,，至于家而說(shuō)輤，載以輲車,，入自門至于阼階下而說(shuō)車,，舉自阼階，升適所殯,。士輤,，葦席以為屋，蒲席以為裳帷,。

　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見(jiàn)百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過(guò),；西行,，東行者弗敢過(guò)。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者。天子有善,，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善,，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專,，以尊天也。善則稱人,，過(guò)則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛(ài)然。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘，如語(yǔ)焉而未之然,。宿者皆出,，其立卑靜以正，如將弗見(jiàn)然,。及祭之后,，陶陶遂遂，如將復(fù)入然,。是故,，愨善不違身，耳目不違心，思慮不違親,。結(jié)諸心,，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟。

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最新章節(jié)：半個(gè)古字（2025-05-23）

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