珠玉在側(cè)

　　王大將軍執(zhí)司馬湣王,，夜遣世將載王於車(chē)而殺之，當(dāng)時(shí)不盡知也,。雖湣王家,，亦未之皆悉，而無(wú)忌兄弟皆稚,。王胡之與無(wú)忌,，長(zhǎng)甚相昵，胡之嘗共遊,，無(wú)忌入告母,，請(qǐng)為饌,。母流涕曰：“王敦昔肆酷汝父，假手世將,。吾所以積年不告汝者,，王氏門(mén)強(qiáng)，汝兄弟尚幼,，不欲使此聲著,，蓋以避禍耳！”無(wú)忌驚號(hào),，抽刃而出,，胡之去已遠(yuǎn)。

超級(jí)樂(lè)神

　　曾子問(wèn)曰：“宗子為士,，庶子為大夫,，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家,。祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事,。’若宗子有罪,，居于他國(guó),，庶子為大夫，其祭也,，祝曰：‘孝子某使介子某執(zhí)其常事,。’攝主不厭祭,，不旅,，不假，不綏祭,，不配,。布奠于賓，賓奠而不舉,，不歸肉,。其辭于賓曰：‘宗兄、宗弟,、宗子在他國(guó),，使某辭?！痹訂?wèn)曰：“宗子去在他國(guó),，庶子無(wú)爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉,！”請(qǐng)問(wèn)：“其祭如之何,？”孔子曰：“望墓而為壇，以時(shí)祭,。若宗子死,，告于墓而后祭于家。宗子死,，稱(chēng)名不言孝,，身沒(méi)而已。子游之徒,，有庶子祭者以此,，若義也。今之祭者,，不首其義,，故誣于祭也?！?/p>

重生之小說(shuō)巨匠

　　父命呼,，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之,，食在口則吐之,，走而不趨。親老,，出不易方,，復(fù)不過(guò)時(shí)。親癠色容不盛,，此孝子之疏節(jié)也,。父歿而不能讀父之書(shū)，手澤存焉爾,；母歿而杯圈不能飲焉,，口澤之氣存焉爾。

豪門(mén)游戲Ⅰ前夫莫貪歡

　　太元末,，長(zhǎng)星見(jiàn),，孝武心甚惡之。夜,，華林園中飲酒，舉杯屬星雲(yún)：“長(zhǎng)星,！勸爾壹杯酒,。自古何時(shí)有萬(wàn)歲天子？”

諜海獵影

　　禮器是故大備。大備,，盛德也,。禮釋回，增美質(zhì),；措則正,，施則行。其在人也,，如竹箭之有筠也,；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,。故貫四時(shí)而不改柯易葉,。故君子有禮，則外諧而內(nèi)無(wú)怨,，故物無(wú)不懷仁,，鬼神饗德。先王之立禮也,，有本有文,。忠信，禮之本也,；義理,，禮之文也。無(wú)本不正,，無(wú)文不行,。禮也者，合于天時(shí),，設(shè)于地財(cái),，順于鬼神，合于人心,，理萬(wàn)物者也,。是故天時(shí)有生也，地理有宜也,，人官有能也,，物曲有利也。故天不生,，地不養(yǎng),，君子不以為禮，鬼神弗饗也,。居山以魚(yú)鱉為禮,，居澤以鹿豕為禮,，君子謂之不知禮。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),，以為禮之大經(jīng),，禮之大倫。以地廣狹,，禮之薄厚,，與年之上下。是故年雖大殺,，眾不匡懼,。則上之制禮也節(jié)矣。禮,，時(shí)為大,，順次之，體次之,，宜次之,，稱(chēng)次之。堯授舜,，舜授禹,；湯放桀，武王伐紂,，時(shí)也,。《詩(shī)》云：“匪革其猶,，聿追來(lái)孝,。”天地之祭,，宗廟之事,，父子之道，君臣之義,，倫也,。社稷山川之事，鬼神之祭,，體也,。喪祭之用，賓客之交,，義也,。羔豚而祭，百官皆足,；大牢而祭,，不必有余,，此之謂稱(chēng)也。諸侯以龜為寶,，以圭為瑞。家不寶龜,，不藏圭,，不臺(tái)門(mén)，言有稱(chēng)也,。禮,，有以多為貴者：天子七廟，諸侯五,，大夫三,，士一。天子之豆二十有六,，諸公十有六,，諸侯十有二，上大夫八,，下大夫六,。諸侯七介七牢，大夫五介五牢,。天子之席五重,，諸侯之席三重，大夫再重,。天子崩,，七月而葬，五重八翣,；諸侯五月而葬,，三重六翣；大夫三月而葬,，再重四翣,。此以多為貴也。有以少為貴者：天子無(wú)介,；祭天特牲,；天子適諸侯，諸侯膳以犢,；諸侯相朝,，灌用郁鬯，無(wú)籩豆之薦,；大夫聘禮以脯醢,；天子一食,，諸侯再，大夫,、士三,，食力無(wú)數(shù)；大路繁纓一就,，次路繁纓七就,；圭璋特，琥璜爵,；鬼神之祭單席,。諸侯視朝，大夫特,，士旅之,。此以少為貴也。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度,，棺槨之厚，丘封之大,。此以大為貴也,。有以小為貴者：宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵,，賤者獻(xiàn)以散,，尊者舉觶，卑者舉角,；五獻(xiàn)之尊,，門(mén)外缶，門(mén)內(nèi)壺,，君尊瓦甒,。此以小為貴也。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺,，大夫五尺，士三尺,；天子,、諸侯臺(tái)門(mén)。此以高為貴也,。有以下為貴者：至敬不壇,，掃地而祭。天子諸侯之尊廢禁,，大夫,、士棜禁,。此以下為貴也。禮有以文為貴者：天子龍袞,，諸侯黼,，大夫黻，士玄衣纁裳,；天子之冕,，朱綠藻十有二旒，諸侯九,，上大夫七，下大夫五,，士三,。此以文為貴也。有以素為貴者：至敬無(wú)文,，父黨無(wú)容,，大圭不琢，大羹不和,，大路素而越席,，犧尊疏布冪，樿杓,。此以素為貴也,。孔子曰：“禮,，不可不省也,。”禮不同,，不豐,、不殺，此之謂也,。蓋言稱(chēng)也,。禮之以多為貴者，以其外心者也,；德發(fā)揚(yáng),，詡?cè)f物，大理物博,，如此,，則得不以多為貴乎？故君子樂(lè)其發(fā)也,。禮之以少為貴者,，以其內(nèi)心者也,。德產(chǎn)之致也精微，觀(guān)天子之物無(wú)可以稱(chēng)其德者,，如此則得不以少為貴乎,？是故君子慎其獨(dú)也。古之圣人,，內(nèi)之為尊,，外之為樂(lè)，少之為貴,，多之為美,。是故先生之制禮也，不可多也,，不可寡也,，唯其稱(chēng)也。是故,，君子大牢而祭,，謂之禮；匹士大牢而祭,，謂之攘,。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣,。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆,；浣衣濯冠以朝,，君子以為隘矣。是故君子之行禮也,，不可不慎也,；眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂,?？鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克，祭則受福,?！鄙w得其道矣。君子曰：祭祀不祈,，不麾蚤,，不樂(lè)葆大，不善嘉事，牲不及肥大,，薦不美多品,。

端木繼寬

　　王大、王恭嘗俱在何仆射坐,。恭時(shí)為丹陽(yáng)尹,，大始拜荊州。訖將乖之際,，大勸恭酒,。恭不為飲，大逼強(qiáng)之,，轉(zhuǎn)苦,，便各以裙帶繞手。恭府近千人,，悉呼入齋,，大左右雖少，亦命前,，意便欲相殺。射無(wú)計(jì),，因起排坐二人之閑,，方得分散。所謂勢(shì)利之交,，古人羞之,。