　　子貢問(wèn)于孔子曰：「敢問(wèn)君子貴玉而賤玟者何也,？為玉之寡而玟之多與,？」孔子曰：「非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也,。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤,，仁也；縝密以栗,，知也,；廉而不劌，義也,；垂之如隊(duì),，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng),，其終詘然,，樂(lè)也；瑕不掩瑜,、瑜不掩瑕,，忠也；孚尹旁達(dá),，信也,；氣如白虹，天也,；精神見(jiàn)于山川,，地也；圭璋特達(dá),，德也,。天下莫不貴者，道也,?！对?shī)》云：『言念君子，溫其如玉,?！还示淤F之也?！?/p>

天生神醫(yī)

邱文樞

　　王司州嘗乘雪往王螭許,。司州言氣少有牾逆於螭,，便作色不夷,。司州覺(jué)惡,，便輿床就之，持其臂曰：“汝詎復(fù)足與老兄計(jì),？”螭撥其手曰：“冷如鬼手馨,，強(qiáng)來(lái)捉人臂！”

三尺紅妝

進(jìn)庚子

　　左右告矢具,，請(qǐng)拾投,。有入者，則司射坐而釋一算焉,。賓黨于右,，主黨于左。

都市最強(qiáng)魔少

太史會(huì)

　　魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),，則唯恐臥,；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦,。敢問(wèn)：古樂(lè)之如彼何也,？新樂(lè)之如此何也？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂(lè),，進(jìn)旅退旅,，和正以廣。弦匏笙簧,，會(huì)守拊鼓,，始奏以文，復(fù)亂以武,，治亂以相,，訊疾以雅。君子于是語(yǔ),，于是道古,，修身及家，平均天下,。此古樂(lè)之發(fā)也,。今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯,，奸聲以濫,，溺而不止；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女,，不知父子。樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古,。此新樂(lè)之發(fā)也,。今君之所問(wèn)者樂(lè)也，所好者音也,！夫樂(lè)者,，與音相近而不同?！蔽暮钤唬骸案覇?wèn)何如,？”子夏對(duì)曰：“夫古者，天地順而四時(shí)當(dāng),，民有德而五谷昌,，疾疢不作而無(wú)妖祥，此之謂大當(dāng),。然后圣人作為父子君臣,，以為紀(jì)綱。紀(jì)綱既正,，天下大定,。天下大定，然后正六律,，和五聲,，弦歌詩(shī)頌，此之謂德音,；德音之謂樂(lè),。《詩(shī)》云：『莫其德音,，其德克明,。克明克類(lèi),，克長(zhǎng)克君,，王此大邦；克順克俾,，俾于文王,，其德靡悔。既受帝祉,，施于孫子,。』此之謂也,。今君之所好者,，其溺音乎？”文侯曰：“敢問(wèn)溺音何從出也？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志,，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志,；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也,?！对?shī)》云：『肅雍和鳴，先祖是聽(tīng),?！环蛎C肅，敬也,；雍雍,，和也。夫敬以和,，何事不行,？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣。君好之,，則臣為之,。上行之，則民從之,?！对?shī)》云：『誘民孔易』，此之謂也,?！比缓螅ト俗鳛樨?、鼓,、椌、楬,、塤,、篪，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之,，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也,，所以獻(xiàn)酬酳酢也,，所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也。鐘聲鏗,，鏗以立號(hào),，號(hào)以立橫，橫以立武,。君子聽(tīng)鐘聲則思武臣,。石聲磬，磬以立辨,，辨以致死,。君子聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀,，哀以立廉,，廉以立志。君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣,。竹聲濫,，濫以立會(huì)，會(huì)以聚眾,。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲,，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,，讙以立動(dòng),，動(dòng)以進(jìn)眾。君子聽(tīng)鼓鼙之聲,，則思將帥之臣,。君子之聽(tīng)音，非聽(tīng)其鏗槍而已也,，彼亦有所合之也,。

軍火之王

子車(chē)洪濤

　　君子有三患：未之聞，患弗得聞也,；既聞之,，患弗得學(xué)也；既學(xué)之,，患弗能行也,。君子有五恥：居其位，無(wú)其言,，君子恥之,；有其言，無(wú)其行,，君子恥之,；既得之而又失之,，君子恥之；地有余而民不足,，君子恥之,；眾寡均而倍焉，君子恥之,。

真實(shí)的視角

亢洛妃

　　圣人南面而聽(tīng)天下,，所且先者五，民不與焉,。一曰治親,，二曰報(bào)功，三曰舉賢,，四曰使能,，五曰存愛(ài),。五者一得于天下,，民無(wú)不足、無(wú)不贍者,。五者,，一物紕繆，民莫得其死,。圣人南面而治天下,，必自人道始矣。

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