井尹夏 404萬字 505040人讀過 連載
《玲瓏小腳摩擦龍頭》
戰(zhàn)于郎,,公叔禺人遇負(fù)杖入保者息,,曰:“使之雖病也,任之雖重也,,君子不能為謀也,,士弗能死也,。不可!我則既言矣,?!迸c其鄰?fù)糅p往,皆死焉,。魯人欲勿殤童汪踦,,問于仲尼。仲尼曰:“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷,,雖欲勿殤也,,不亦可乎!”
哀公問政,。子曰:“文武之政,,布在方策。其人存,,則其政舉,;其人亡,則其政息,。人道敏政,,地道敏樹。夫政也者,,蒲盧也,。故為政在人,取人以身,,修身以道,,修道以仁。仁者人也,。親親為大,;義者宜也。尊賢為大,。親親之殺,,尊賢之等,禮所生也,。在下位不獲乎上,,民不可得而治矣!故君子不可以不修身,;思修身,不可以不事親,;思事親,,不可以不知人,,思知人,不可以不知天,。天下之達(dá)道五,,所以行之者三。曰:君臣也,,父子也,,夫婦也,昆弟也,,朋友之交也,,五者天下之達(dá)道也。知,,仁,,勇,三者天下之達(dá)德也,,所以行之者一也,。或生而知之,,或?qū)W而知之,,或困而知之,及其知之一也,?;虬捕兄蚶兄?,或勉強(qiáng)而行之,,及其成功,一也,?!弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知,力行近乎仁,,知恥近乎勇,。知斯三者,則知所以修身,;知所以修身,,則知所以治人;知所以治人,,則知所以治天下國家矣,。凡為天下國家有九經(jīng),曰:修身也。尊賢也,,親親也,,敬大臣也,體群臣也,。子庶民也,,來百工也,柔遠(yuǎn)人也,,懷諸侯也,。修身則道立,尊賢則不惑,,親親則諸父昆弟不怨,,敬大臣則不眩,體群臣則士之報(bào)禮重,,子庶民則百姓勸,,來百工則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,,懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服,非禮不動(dòng),。所以修身也,;去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,,所以勸賢也,;尊其位,重其祿,,同其好惡,,所以勸親親也;官盛任使,,所以勸大臣也,;忠信重祿,所以勸士也,;時(shí)使薄斂,,所以勸百姓也;日省月試,,既廩稱事,,所以勸百工也;送往迎來,,嘉善而矜不能,,所以柔遠(yuǎn)人也,;繼絕世,舉廢國,,治亂持危,。朝聘以時(shí),厚往而薄來,,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng),,所以行之者一也,。凡事豫則立,不豫則廢,。言前定則不跲,,事前定則不困,行前定則不疚,,道前定則不窮,。在下位不獲乎上,民不可得而治矣,。獲乎上有道,,不信乎朋友,不獲乎上矣,;信乎朋友有道,,不順乎親,不信乎朋友矣,;順乎親有道,,反諸身不誠,不順乎親矣,;誠身有道,,不明乎善,不誠乎身矣,。誠者,,天之道也;誠之者,,人之道也,。誠者不勉而中,不思而得,,從容中道,,圣人也。誠之者,,擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之,,審問之,慎思之,,明辨之,,篤行之。有弗學(xué),,學(xué)之弗能,,弗措也;有弗問,,問之弗知,,弗措也;有弗思,,思之弗得,,弗措也;有弗辨,,辨之弗明,,弗措也;有弗行,,行之弗篤,,弗措也。人一能之己百之,,人十能之己千之,。果能此道矣。雖愚必明,,雖柔必強(qiáng),。”
子曰:“慎聽之,!女三人者,,吾語女:禮猶有九焉,大饗有四焉,。茍知此矣,,雖在畎畝之中事之,圣人已,。兩君相見,,揖讓而入門,入門而縣興,;揖讓而升堂,,升堂而樂闋。下管《象》,、《武》,,《夏》,、《龠》序興。陳其薦俎,,序其禮樂,,備其百官。如此,,而后君子知仁焉,。行中規(guī),還中矩,,和鸞中采齊,,客出以雍,徹以振羽,。是故,君子無物而不在禮矣,。入門而金作,,示情也。升歌《清廟》,,示德也,。下而管《象》,示事也,。是故古之君子,,不必親相與言也,以禮樂相示而已,?!?/p>
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